ANDLIG MOGNAD
Kapitel 4 Läsning: Rom 8:19, 29; 1 Kor 3:1-3; 2 Kor 3:18; Gal 3:26; 4:6, 19. Vi har redan märkt ut den kraftfullhet och den enträgenhet med vilka Nya testamentet hävdar den andliga mognaden. Mer än nittio procent av Nya testamentet är skrivet för de troende i detta syfte. Alla de brev som Paulus skrev bär på en mättad maning i denna riktning. De skrevs särskilt för att verka ett framväxande av Kristus i de troende så att de skulle kunna nå ”ett sådant mått av manlig mognad att vi blir helt uppfyllda av Kristus”. Varför mognaden är så viktig Återigen måste det sägas; att skaffa ett fullt moget folk är inte ett mål i sig. Slutmålet är att detta folk ska stå berett att kunna gå in i de uppgifter vartill de har blivit kallade. Den som har stagnerat i tillväxt, som fortfarande är barn men befinner sig bortom den punkt i tiden där barndomen borde ha upphört, kan inte vara till stor hjälp som Guds medarbetare. Detta är anledningen till skärpan och intensiteten i beskrivningen av omogenhetens tragedi. Detta är anledningen till skärpan och intensiteten när det gäller mognandets nödvändighet. Det är med suckan och vånda som aposteln skriver till korintierförsamlingen: ”Jag kunde inte tala till er som till andliga människor utan som till köttsliga människor, spädbarn i Kristus”. Det är naturligtvis rätt att tala till spädbarn när de är i den åldern, men när tiden går och man fortfarande måste använda babyspråk har man hamnat i ett förfärligt läge. Vi måste fånga in Guds syfte med mognandet innan vi kan uppfatta dess värde och förstå dess verkliga betydelse. Vilket är Guds syfte med mognandet? Vilket är detta eviga syfte som vi har blivit kallade till delaktighet i genom hans nåd i Kristus Jesus? Det finns en räcka ord i Nya testamentet som håller stort värde och betydelse. Vi har satsen ”söners rätt” – Gal 4:5, ett missförstått begrepp som i grekiskan är länkat till ”adoption”, vilket syftar till något helt annat i våra västerländska språk jämfört med vad det innehåller i den nytestamentliga begreppsvärlden. Det finns ytterligare ett ord för söner och ett ord för arv och arvedel. Om man ser närmare på dessa ord finner man att de alltid pekar i bestämd riktning. De pekar hän mot en ställning, en position i den kommande tidsåldern, en styrandets och regerandets ställning i skapelsen. Galaterbrevet och dessa söners rätt Du vet att likheterna är stora mellan Romarbrevet och Galaterbrevet. Ämnet är närmast identiskt och syftet är ett och detsamma. Brevet till romarna är en grundlig avhandling i ämnet lag och nåd. Galaterbrevet är ett lidelsefullt utbrott av rättfärdig indignation. Apostelns ande är satt i brand med anledning av attackerna på Guds verk, vilka vi kommer att se på senare. I en enda sats, det vi står inför är detta: Gud gjorde löfte med Abraham att denne skulle ärva jorden. Sedan säger man oss att Abraham gav sig ut för att finna den stad vars byggmästare och skapare är Gud. Vi finner honom boende i tält efter att ha vänt ryggen åt all världens städer. Så lever han med Isak, och Jakob följer efter, och alla dessa som är arvingar till löftet. Alla dessa arvingar säger sitt nej till alla dessa städer, till världen, därför att de söker den varaktiga stad som Gud har byggt – allt enligt löftet om att ärva världen. Låt os nu se på apostelns argument i detta brev till galaterna. Vem är verklig jude? Inte nödvändigtvis den som är av judisk börd. Den är jude som är sammanlänkad med Abrahams avkomma genom tro. ”Inte åt avkomlingar” säger aposteln, men ”åt din avkomling, som är Kristus”. Abrahams avkomling är Kristus. Tron på Herren Jesus Kristus gör oss till Abrahams barn. Ett sådant styrande fordrar andlig mognad i fullt mått. Om allvaret och omfattningen av detta beslut som ligger förankrat i evigheten når fram till ditt hjärta och du låter dig enas med Herren i denna sak blir också ditt hjärta satt i brand så som apostelns hjärta brann. Det kommer att brinna kraftfullt när du begynner se hur lömskt och försåtligt många ting samverkar för att hindra det andliga mognandet bland Guds heliga. Skaffa dig inblick i omfattningen av dessa ting och ditt hjärta kommer att söka efter kraftfulla uttryckssätt till vittnesbörd om det du sett. Allt som står hindrande för Guds beslut måste mötas med indignation, med kompromisslös nitälskan därför att denna sak är så oerhört betydelsefull. Det handlar om vår trohet och lojalitet mot Gud. Det rör våra hjärtans enhet med Guds. Gud har fattat beslut om ett mål för Sonen vilket han värnar och omhuldar mer än annat. I sin oändliga nåd har han kallat oss enligt detta mål. Det faktum att vi är det vi är, vilket gör sig påmint ideligen, är kanske den sak som hindrar oss effektivast från att på allvar sätta tilltro till en sådan kallelse. Och ändå är det sant att du och jag, trots det vi är i all vår oduglighet – När du och jag upptäcker vad nåden innehåller och innebär, den nåd som söker väg för sin egen räkning till vår förlåtelse, för vårt friande ifrån dom, nåd utöver nåd, den nåd som ständigt växer och som till och med sätter oss på tronen med honom i enlighet med det ord som han har talat: ”. . .skall få sitta hos mig på min tron, liksom jag själv har segrat och sitter hos min Fader på hans tron”; när den sortens nåd når in i våra hjärtan formas de varmaste och skarpaste uttryck för lojalitet mot Gud. Om vi träffats av den nåden kommer vår hållning att vara ett: ”Om något vågar röra vid och rucka Guds syfte och hans beslut, det som vilar innerst i hans hjärta, kommer jag att vara en av dem som inte kan kompromissa. Jag kommer att visa att jag står helt med Gud.” Detta borde vara vår reaktion på denna Guds nåd. Orsaken till att Paulus vandrade i ett brinnande nit för Guds sak och eviga syfte var den att han bar på en mycket djupt gående insikt om Guds nåd. Den nåden verkade en vitglödgad brand i hans inre i varje läge då Herrens sak hotades. I detta finner vi Galaterbrevet förklarat. Lyssna till orden ur första kapitlet. Här finns ingen tendens till kompromiss: ”Om det vore vi själva eller en ängel från himlen som predikade evangelium i strid med vad vi har predikat, så skall han vara under förbannelse”. Detta är ett ordval utan kompromiss. Så skall han vara förbannad. Varför det? Därför att han inkräktar på och lägger hinder ivägen för Guds syften när han leder de heliga vilse och blockerar deras mognad. Att bli upptagen och insatt som son är något som ligger i framtiden. Bekräftandet av adoptionen är ännu inte utfärdad. Vi är Guds barn, vi bär på sonskapets Ande men insättandet ligger framöver. Ordet adoption skulle vara till mera hjälp om vi översatte ordagrant. Detta ord betyder något annat i Nya testamentet än det gör bland oss idag. Ordet talar om ett insättande av sonen, en inplacering av sonen, en bekräftelse på sonens roll och position. Det handlar mer om den officiella sidan än om relation och samhörighet. Detta ord återfinnes endast fem gånger i Nya testamentet, och det är Paulus som använder det. Vart och ett av dessa segment är till stor hjälp. En återblick på breven till romarna och korintierna Sedan förs Herren Jesu kors in i blickfånget som den position där Guds fällande utslag i fråga om människan sådan hon är träder i laga kraft över den som satts att representera alla folk och varje individ, nämligen Sonen som blev gjord till syndoffer för vår skull. Hela mänskligheten ställdes under denna fällande dom genom korset och då Kristus dog, dog hela människosläktet i denna dom – så ser Gud det. Första Korintierbrevet tar oss ytterligare ett steg och visar oss den slags människa som kommer att kunna nå fram till Guds slutpunkt, till hans syftens mål, och vad som är betydelsefull för de troende att ta fasta på för att de ska kunna nå den fulla mognaden. Nyckelsatsen i Romarbrevet är ”i Kristus”: ”Så finns det nu ingen fördömelse för dem som är i Kristus Jesus”. Detta är gemenskap, verklig relation. Nyckelsatsen i Korintierbrevet är: ”Den andliga människan.” Hela detta brev har att göra med det som är andligt hos människor och företeelser. Hela detta brev handlar om vad en andlig människa är, hur en andlig människa beter sig och uttrycker sig, eller som kontrast, hur en andlig människa inte borde bete sig. Hela brevet, kapitel för kapitel, ställer upp andligheten mot köttsligheten och säger, ”Detta är köttslighet och den stänger vägen för oss att nå Guds mål och den är orsak till att mognaden stannat av.” Det är nödvändigt att en människa låter andlighet vara mått och drivkraft i sitt innersta och att detta andliga sinne, Kristi sinne, får styra henne i varje beslut, i varje situation. Utmärkande för korintiernas köttslighet var deras splittring och stridigheter, deras envisa fasthållande av det naturliga livets sätt att välja, dela upp, och hålla fast vid. Vi hör Paulus säga: ”Om ni vore andliga skulle inget sådant existera bland er. Om ni ska kunna fortsätta mot den fulla mognaden måste ni skaffa undan allt sådant.” Vi fortsätter genom hela brevet och finner att Andens finger pekar på företeelse efter företeelse i påvisandet av köttsligheten och dess verkan för att stoppa det andliga mognandet. Dessa korintier, deras liv tycks vara fult av motsägelser, fullt av förnekanden och begränsningar. Den som är andlig har det inte så. Andlighet är nödvändig för det fulla mognandet. I det andra brevet till Korint är nyckelsatsen: ”I Kristi ansikte”. Genom en enkel syftning förs vi direkt tillbaka till den första skapelsen. ”Gud som som sade: ’Ljus skall lysa fram ur mörkret’, han har låtit ljus lysa upp våra hjärtan, för att kunskapen om Guds härlighet, som strålar fram i Kristi ansikte, skall sprida sitt sken.” Vilket är skapelsens syfte? Jesus Kristus är dess hela syfte och mål. Allt är skapat genom honom och till honom. Detta syfte gick inte att genomföra i den första skapelsen och där ljuset hade kunnat lysa klart kom mörkret snart att ha överhanden tack vare människors olydnad. Därför kunde Guds syfte som var synligt i Jesu Kristi ansikte inte förverkligas, det stängdes ute. Hur ska vi nå Guds mål? Hur ska vi växa i nåden? Detta sker genom en ständigt pågående uppenbarelse av Gud i Kristus i våra hjärtan. Detta måste fortsätta och fortsätta, och Ordet sammanfattar så här: ”Och vi alla som med avtäckt ansikte skådar Herrens härlighet. . . vi förvandlas till en och samma bild”. Vi når fram till Guds mål, hans Sons bild, genom den Helige Andes växande uppenbarelse av Herren Jesus i våra hjärtan. |
I enlighet med T. Austin-Sparks önskan om att det som mottagits fritt och för intet skulle förmedlas på samma sätt är hans texter inte belagda med copyright. Vi ber er att följa Sparks önskan när ni delar med er av texterna, gör det utan avgifter eller kostnad, utan ändringar eller copyright. |