Помазание — свет в наших обителях

Т. Остина-Спаркса

Впервые опубликовано в журнале «A Witness and A Testimony», 1943 гг. Выпуск 21-3. Оригинальное название: "The Anointing: Light Within Our Dwellings". (Перевод Н. Липкиной)

Когда же народ Господень, имеющий Писания и досконально их знающий, наконец, осознает и признает, что в их обителях сияет свет, если только они воистину сораспялись Христу, если они погреблись в Его смерть, совоскресли с Ним и приняли Духа? «Помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас, но… сие помазание учит вас всему» (1 Иоанна 2:27). Когда же верующие, христиане поймут это? Почему христиане, досконально знающие Писания, должны бегать туда-сюда в поисках чужого совета в вопросах, оказывающих жизненно важное влияние на их личные духовные познания? Я не хочу сказать, что консультирование — это плохо, или что есть что-то предосудительное в том, чтобы выяснить мнение или отношение к тем или иным вопросам у других, более опытных Божьих детей. Тем не менее, если мы намерены основывать свою точку зрения на их умозаключениях, то мы находимся в большой опасности. Окончательным авторитетом и арбитром во всех вопросах является Божий Дух, Дух помазания.

Мы можем получать помощь друг от друга, но, надеюсь, вы не будете строить свое мировоззрение на том, что я сейчас говорю, только потому, что я это говорю. Не делайте этого. Я не хочу, чтобы вы так поступали, и не прошу вас об этом. Просто слушайте и принимайте к сведению, а затем обратитесь к своему самому большому Авторитету, Который, если вы — Божье дитя, находится в вас, и попросите Его подтвердить истину или показать иное. Это ваше право, которое вы получили при рождении, как всякое Божье дитя, — быть во свете пребывающего в вас Духа света, Духа Божьего.

Интересно, где оказался бы Павел, если бы избрал курс, противоположный тому, которого он держался? «Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей, … благоволил открыть во мне Сына Своего, … я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью, и не пошел в Иерусалим к предшествовавшим мне апостолам, а пошел в Аравию» (Галатам 1:15-17). Что бы произошло, если бы он все-таки отправился в Иерусалим и изложил все вопросы перед теми, кто стали апостолами прежде него? Из последующих событий нам известно, что они сказали бы ему только одно: «Послушай, Павел, будь осторожен! Ты рассказываешь нам, что по дороге в Дамаск Иисус якобы что-то сказал тебе о том, чтобы ты шел к язычникам. Будь осторожен!». Они воспрепятствовали бы его служению язычникам. Вы знаете, что случилось позже. Вы знаете, что в связи с этим через несколько лет даже Петр поддался лицемерию. Вы знаете, что эти апостолы, бывшие до Павла в Иерусалиме, все время проявляли крайнюю сдержанность в отношении благовестия язычникам. Если бы Павел капитулировал перед ними, то мы никогда не получили бы великого апостола язычников, великого апостола Тела Христова с его откровением о тайне — о том, что во Христе все едины: евреи и греки. Он не предложил этот вопрос на рассмотрение даже тем, кто был апостолом прежде него. Павел не стал спрашивать: прав он или нет, здраво его учение или нет. Отнюдь! Он получил в Дамаске помазание. Анания возложил на него руки, и Павел принял Духа. С того дня он стал человеком, водимым Духом, хотя был вполне готов и рад иметь общение со своими братьями, никогда не занимал позицию превосходства или независимости и был всегда открыт для обмена мнениями.

Я знаю, что вы должны быть осторожны в том, как принимаете мои слова. Если вы не считаете себя каким-то независимым субъектом, наделенным Святым Духом, но демонстрируете безупречное дружелюбие, смирение, покорность, сердечную открытость, готовность слушать и подчиняться тому, что может исходить от других, то единственный безопасный путь для вас — иметь свидетельство Духа об истине. Впрочем, все это зависит от вашего внутреннего состояния, от основания, на котором вы стоите: естественное или духовное, ветхое творение или воскресение. Возлюбленные, когда вы стоите на основании воскресения, когда вы ведомы не естественной жизнью, а Духом, у вас есть право, привилегия и благословение знать свидетельство, приносимое в ваше сердце Духом, и пользоваться тем помазанием, которое учит вам всему в отношении истинности или ошибочности того или иного вопроса. Когда же Господень народ поймет это, осознает это?

Видите ли, другая составляющая постоянно лишает многих света, который им дал бы Господь. Господь ввел бы их в большую полноту познания Его Сына, расширил бы их духовное понимание, но они пренебрегают пребывающим в них даром. Они пренебрегают Святым Духом, Который освещает, учит, наставляет, направляет и обличает их. Они обращаются то к тому, то к этому, то к одному авторитету, то к другому, говоря: «Что вы об этом думаете? Если вы считаете, что это неправильно, то я к этому не прикоснусь!». Поступать подобным образом — фатально для духовного познания. Это поиск опоры в естественном мире.
Ныне Господь хочет, чтобы мы покинули эту опору. Для того чтобы прийти к полноте познания Божьего Сына, крайне важно стать на платформу воскресения, начать жить в Духе. По этому вопросу можно сказать так много! Давайте будем осторожны в выборе своих авторитетов. Сколько драгоценных Божьих детей — как индивидуально, так и коллективно, — оказались в ужасном, прискорбном рабстве, в стесненных обстоятельствах и замешательстве из-за того, что постоянно прибегали к человеческим авторитетам — то к одному, то к другому великому лидеру; к людям, которых могущественно употребляет Бог; к тем, у кого много духовного света.

«У Господа даже больше света и истины, готовых высвободиться из Его Слова», чем есть у того или иного из Его слуг. Вы понимаете, что я имею в виду? Мы извлекаем всю пользу из света, дарованного благочестивым людям, и стремимся получить выгоду от истинного света, но никогда не окажемся в рабстве. Мы говорим: «Этот вопрос решен раз и навсегда! Такого никогда не будет. Мы должны стоять на нашем основании воскресения». И кто может исчерпать его? Говоря иначе, кто может исчерпать значимость воскресшего Христа? Он — бездонный кладезь, безбрежные просторы. Никто из людей еще даже не начал познавать значимость воскресшего Христа. Если и был человек, который постиг эту значимость больше других, то, на мой взгляд, это был Павел. Тем не менее, даже на исходе своих дней он, находясь в тюрьме, по-прежнему восклицает: «Чтобы познать Его!». «Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа» (Филиппийцам 3:8). В самом конце своей выдающейся жизни он все еще говорит: «Чтобы познать Его»!