六月廿五日
【啟廿二13】我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。
我們必須放下為著主的一切策劃、一切計劃、一切安排和一切方案，並與主在隱秘處進入那滿有價值的真實、活潑的屬靈聯合之中，好使【這一切的】目的不是我們起始——即不是我們的思想、我們的願望、我們的意願——而是神起始的，並在我們裏面可以找到那是出於神的印記。祂巴不得我們有屬靈的洞察力，明白祂正在作甚麼，並且也“照樣”（約五19）去作【祂正在作的事】；因為神嚴格要求祂特定的方法，就如同祂嚴格要求祂特定的旨意一樣。問題並不在乎人為神作事，而是去作出於神的事。那就是為甚麼使徒保羅要在他那關乎新造的偉大陳述上，加上了那個管治性的從句；他說：“若有人在基督裏，他就是新造的人；舊事已過，都變成新的了。然而，一切都是出於神……”（林後五17-18另譯）。在新造裏，一切都是出於神。
在神的工作裏有一個人。有一個人，神一切的工作都寄託給了祂。有一個人且只有這一個人，神所有的工作都在榮耀裏與這個人綁定在一起。對我們而言，重要的是要看見基督是甚麼；不僅僅要看見基督是誰（儘管看見基督是神十分重要），而且還要看見基督是甚麼：基督就是那位包括一切的新造之人，祂現在是一個神聖的人性，祂豐滿、終極性、定論性、且完全地表達了神的意念。對於新造來說，除了耶穌基督之外，再也沒有甚麼能夠表達神的。神的思想、神的意願、神的願望、神的工作，都在祂裏面完成了。祂是初、祂是終，你無法從其中出來。
T. Austin-Sparks 摘自：
《神聖生命的意義》【The Meaning of Divine Life】第三章