十二月八日
【來八13】既說新約，就以前約為舊了；但那漸舊漸衰的，就必快歸無有了。
希伯來書闡述了神所作成的那個涵括一切的變革或重建，是當神將祂兒子耶穌基督帶進這個世界時所作成的，那就是那個宗教改革。被猶太教所拒絕了的這場變革，從使徒時代以來就一直被基督教完全忽視或無視了。如果這封書信的意思被接受為聖靈大能的屬天啟示，那麼被廣泛接受的整個現今的基督教體系就是不可能【存在】的。那就是說，那若是藉著聖靈的大能進入人心，以與使徒保羅看到“拿撒勒人耶穌”是誰一樣的方式帶有啟示的果效，那麼基督教化的猶太教、或者猶太教化的基督教（這也在很大程度就是基督教的現狀），將是不可能【存在】的；那就會成為像保羅自己的例證那樣的情況。希伯來書只是羅馬書和加拉太書所打之仗的另一個方面而已。
在這種開啟屬靈眼睛的光中，大量的東西都會整個被摒棄；但作為一個“屬天的異象”，這其中不會有眼淚，不會感覺失去了甚麼，也沒有依依不捨的離別。其收益和喜樂會將這一切放進破爛了的和不再喜歡的衣服之列。我們這樣說，是因為我們只是正在注視著這個靈生命的滿潮；這個屬靈生命是在這些東西尚未出現就已經被知道了的。這些東西只是在聖靈的豐滿不在了時才進得來；並且作為人工替代物，它們除了限制在神聖目的之領域裏的事物之外別無他用。然而請注意這些東西是如何成為傳統的和有組織的基督教之特質的。以威脅到他們生存的方式來摸著他們為目的的大量東西，乃是【讓他們】面對比來自世界的任何逼迫都更苦毒、更可怕的迫害。這不是隨意說的話。宗教可能是、且在很大程度上就是一股可怕的勢力；而基督教已經變成了一個宗教。很少有基督徒的羣體，哪怕是最福音派和屬靈的羣體，能夠完全逃脫這樣的趨勢或傾向，即逼迫或排斥那些被看作是他們作工的地盤上之對手的其他基督徒團體的趨勢或傾向……“神……就在這末世藉著祂兒子曉諭我們”（來一1，2）。然而，這個新時代和新制度引發了新的、空前強大的衝突。
T. Austin-Sparks 摘自：
《神說話了》【God Hath Spoken】第一章