El Persistente Propósito de Dios

por T. Austin-Sparks

Capítulo 12 - Un Río que no Podía ser Pasado por alto: la Plenitud del Espíritu

UNA CONCORDANCIA TEXTUAL

Estamos llegando al final de nuestro tiempo juntos con motivo de estas conferencias, y eso significa que hay un acuerdo muy grande en Ezequiel que no vamos a ser capaces de considerar. De modo que esta mañana me propongo que prestemos atención al capítulo 47 de dicho libro. Como tú sabes, este es el capítulo que se relaciona con el río. Creo que este capítulo es bastante conocido por ti, de manera que no tenemos necesidad de leerlo en detalle. Sin embargo, debemos leer el segundo capítulo del libro de los Hechos, porque creo que Ezequiel 47 y Hechos 2 van juntos, se corresponden. El segundo capítulo de Hechos es el cumplimiento en el Nuevo Testamento de lo que tenemos aquí en este capítulo de Ezequiel. Pero hay un pasaje de la Escritura entre estos dos capítulos, que se encuentra en el séptimo capítulo del Evangelio de Juan; vamos a leer esto. Juan 7:

“En el último y gran día de la fiesta, Jesús se puso en pie y alzó la voz, diciendo: Si alguno tiene sed, venga a mí y beba. El que cree en mí, como dice la Escritura, de su interior correrán ríos de agua viva. Esto dijo del Espíritu que habían de recibir los que creyesen en él; pues aún no había venido el Espíritu Santo, porque Jesús no había sido aún glorificado” (vv. 37-39).

Ahora bien, esto exige una estricta interpretación en el punto que estamos observando, pues el Señor Jesús se refería en Juan 7, "el último día y gran día de la fiesta", a algo que no era estrictamente lo que tenemos en Ezequiel 47, pero está relacionado con la Fiesta de los Tabernáculos; y eso nos toma un largo camino de regreso antes de Ezequiel, eso nos traslada de regreso a la vida de Israel en aquellos antiguos días. Recordarás que la Fiesta de los Tabernáculos era la conmemoración de la salida de Israel de Egipto, y que vivieron en tiendas de campaña en el desierto. No tenemos que demorarnos con los detalles de esa fiesta, porque no es nuestro tema, pero era a lo que Jesús se refería.

Ezequiel 47 no es una celebración de la Fiesta de los Tabernáculos, pero hay algunos rasgos comunes que aparecen en Ezequiel 47, Juan 7 y Hechos 2. Sabemos que cuando Jesús dijo estas palabras, Él estaba en el templo de Jerusalén. Fue en el templo que la Fiesta de los Tabernáculos se celebraba, y en ese momento el sacerdote se dirigió a la piscina de Betesda y trajo agua de nuevo, y la vaciaba en el umbral del templo. Jesús se apoderó de eso y lo aplicó a Sí mismo.

LA FUENTE DEL RÍO ES EL HOMBRE OCULTO EN EL SANTUARIO

Ahora, la característica común en estos tres lugares –Ezequiel, Juan, y Hechos– es la siguiente: El agua está fluyendo fuera de la casa. Y luego hay otra característica común en estos tres lugares: En la casa, como hemos visto, todo estaba relacionado con la Gloria del Hombre en el Trono. La Gloria del Hombre en el Trono lo rige todo. Ahora, aquí en Juan 7, Juan hace ese comentario. Él dijo:”Esto dijo del Espíritu que habían de recibir los que creyesen en él; pues aún no había venido el Espíritu Santo, porque Jesús no había sido aún glorificado". De modo que esto señalaba el futuro, cuando Jesús fuese glorificado. Sin duda alguna, eso se cumplió en el día de Pentecostés. Jesús fue glorificado y las aguas salieron de la Casa. Por lo tanto, como lo puedes ver, tenemos algunas características comunes en estos libros.

Ahora llegamos a algunos detalles de Ezequiel 47, y para empezar, debemos señalar que toda esta situación es la que establece una condición en esta dispensación. Como sabemos, muchos creen que todo esto pertenece al Milenio. Bueno, la situación en este capítulo no es una situación relacionada con el Milenio. Esto tampoco corresponde plenamente al final del Libro de Apocalipsis. Es cierto que en Apocalipsis tenemos el río que fluye desde el Trono de Dios y del Cordero, y hay muchas características ahí, que justo concuerdan con estas características en Ezequiel. Sin embargo, lo que tenemos aquí en Ezequiel no es para que tenga cumplimiento en el Milenio ni para que tenga vigencia en la era venidera, sino que se refiere a la dispensación en la que estamos viviendo. Como lo puedes ver, en Ezequiel aparece una situación de necesidad, es una escena de muerte y enfermedad. Estas aguas son para contrarrestar la muerte, y las hojas de estos árboles son la medicina para curar la enfermedad; es una escena de gran necesidad. En el Milenio, la muerte será suspendida por un tiempo, y al final del Libro de Apocalipsis, la muerte dejará de existir. Aquí, en Ezequiel, la muerte tiene que ser hallada y vencida. Aquí tiene que ser tratada una condición malsana. Es importante darse cuenta de que este capítulo de Ezequiel se aplica a la presente dispensación.

Ahora vamos a tomar nota de algunos otros detalles. En primer lugar, la fuente del río. La fuente del río está en algún lugar oculto bajo el umbral de la Casa. La Palabra dice que las aguas salieron por debajo del umbral de la casa, salieron de debajo del umbral. Tal vez deberíamos concluir que las aguas salieron del umbral y se dirigieron hacia el lado de la Casa, porque dice que se fueron hacia el oriente. Este parece haber sido el movimiento. Ahora vamos a llegar a eso de nuevo en un minuto. Por el momento, las aguas fueron emitidas desde algún lugar secreto debajo de la Casa.

Ahora sabemos que el Señor había dicho que el Santuario era el lugar de Su trono y el lugar de Su gloria, el lugar donde vivía el Señor. Creo que estamos para concluir de que las aguas vienen de allí. Por supuesto, que todo esto se trata meramente de tipos y símbolos. No se nos dice exactamente dónde comienzan las aguas a brotar, pero sí se nos dice que venían "de debajo del umbral". Creo que podemos concluir que se iniciaban en el lugar del Trono y la Gloria, y ese es un lugar escondido en la presencia de Dios, porque sabemos que Dios se oculta en el Santuario.

CRISTO ES UN MISTERIO PARA EL MUNDO

El Hombre en el cielo se esconde en el Santuario. Él es el misterio celestial. Él está en el Trono. Él es glorificado, y entonces el Espíritu sale de Él como en esa posición y en esa condición. Recordemos que Jesús dijo que después de Su resurrección, Él no se manifestaría al mundo, sino que se manifestaría a los testigos que Él había escogido. Después de Su resurrección, Él no se presentó personalmente ante el mundo. Por lo que se refiere al mundo, Jesús justamente ha salido. El mundo no sabe de Su existencia personal. Él es un misterio para el mundo. Él es una irrealidad para el mundo, porque Él se ha escondido del mundo. Él está escondido en el cielo. Pero hay una manifestación de Sí mismo, y eso está en el Espíritu de vida que sale del santuario. Cristo no sólo está personalmente en el cielo, Él está consagrado en la Iglesia celestial.

Para el mundo, en esta dispensación, Jesús es todavía un misterio, y la Iglesia también es un misterio. La Iglesia no es entendida, pero este es el misterio: "Cristo en vosotros, la esperanza de gloria". Y tal vez los estudiosos de la Biblia sepan que la traducción literal es: "Cristo en medio de vosotros, la esperanza de gloria". Por supuesto, Cristo está en nosotros personal e individualmente, pero la Palabra en Colosenses es "Cristo en medio de vosotros". La Iglesia es el contexto de esas palabras. El misterio que es grande entre las naciones es Cristo en medio de la Iglesia. Esa es la esperanza de gloria. De modo que Pablo dijo: "A él sea gloria en la Iglesia en Cristo Jesús". El mundo sólo puede conocer el misterio de la vida que fluye fuera de la Iglesia.

Eso es lo que sucedió en el día de Pentecostés. Por el río (el Espíritu), que salió de la Iglesia, el mundo tomó conciencia de que Jesús está vivo, Cristo es la única forma en que el misterio se da a conocer. Las aguas salen del santuario. Eso es lo que dice en Ezequiel 47:12: "porque sus aguas salen del santuario". En el Santuario, ellas son un misterio. El misterio es dado a conocer cuando salgan de la Casa. Todo esto es muy fiel a la enseñanza del Nuevo Testamento.

EL RÍO (EL ESPÍRITU SANTO) HACE TODAS LAS COSAS NUEVAS

Así vemos que el primer detalle de la casa es la fuente del río, y el segundo es ese flujo de aguas hacia el oriente. Allí dice que el templo estaba dirigido hacia el oriente. Así las aguas se mueven por el sur hacia el oriente. Ahora eso también es un punto interesante. ¿Por qué la casa fue construida con su puerta hacia el oriente? ¿Por qué se ve todo hacia el oriente, y por qué se mueven las aguas hacia el oriente? Bueno, por supuesto, el Oriente es siempre el símbolo de un nuevo día. El sol sale por el oriente, el día en el mundo comienza en el oriente. Por lo tanto, el oriente es el símbolo de un nuevo día, y es evidente que este río significa un nuevo día para todo y para todos; este es ese nuevo día del Espíritu al que se refiere el Señor Jesús. "Pero la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu". Cuando Jesús estaba hablando acerca de la venida del Espíritu Santo, dijo: "En aquel día". Con mucha frecuencia el Señor usó esas palabras, "en aquel día", es decir, el día del Espíritu, es decir, el nuevo orden, la dispensación del Espíritu Santo.

Es en esta dispensación Dios está ofreciendo un nuevo día para todo el mundo. Por supuesto, es nuevo en muchos aspectos. Todas las cosas viejas de esa pasada generación, se han ido; se refiere a las cosas viejas de los tipos y los símbolos, las cosas viejas de las formas y ceremonias. Esas “cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas", y este es el río que hace nuevas todas las cosas. Es el día del Espíritu Santo. Por lo tanto, esos son los flujos hacia el oriente, y ese es el Espíritu obrando en el nuevo día.

Entonces, lo que viene. "Y toda alma viviente que nadare por dondequiera que entraren estos dos ríos, vivirá".

“3Y salió el varón hacia el oriente, llevando un cordel en su mano; y midió mil codos, y me hizo pasar por las aguas hasta los tobillos. 4Midió otros mil, y me hizo pasar por las aguas hasta las rodillas. Midió luego otros mil, y me hizo pasar por las aguas hasta los lomos. 5Midió otros mil, y era ya un río que yo no podía pasar, porque las aguas habían crecido de manera que el río no se podía pasar sino a nado” (vv. 3-5).

Este Hombre de bronce midió "mil codos" cuatro veces. Él midió mil codos, y las aguas subieron hasta los tobillos. Luego midió otros mil y las aguas subieron hasta lomos, y midió otros mil y el profeta tuvo que nadar en un río que no podía ser atravesado sino a nado. Bueno, creo que el simbolismo es muy simple. Esto establece la plenitud progresiva del Espíritu, o la plenitud progresiva de Cristo. En el principio hay una inmensa potencialidad intrínseca. Esto puede ser pequeño en Jerusalén, puede ser pequeño en sus comienzos, pero eso es sólo una cuestión comparativa.

Por supuesto, fue una cosa muy grande lo que sucedió en el día de Pentecostés en Jerusalén, pero en comparación con lo que vino después, no es más que algo pequeño. El comienzo es pequeño en comparación con todo lo sucedido en Judea y Samaría, y en los confines de la tierra. Pero en ese pequeño comienzo existen todas las posibilidades para satisfacer todo el mundo. El alcance de este río se incrementa. Esto crece y se hace más y completo y más pleno y más y más amplio, pero lo que está aquí en las aguas es suficiente para satisfacer todas las necesidades, por muy grandes que sean. El Espíritu de Jesús es suficiente para todos. Eso es lo que dice, o eso es lo que significa.

EL ESPÍRITU ES TOTALMENTE INCOMPRENSIBLE

Hay suficiencia en Cristo expedida por el Espíritu para cumplir las necesidades más prominentes. No hay necesidad, por muy grande que sea, que no pueda ser satisfecha por este río. No importa a dónde llegare el río;: "toda alma viviente que nadare por dondequiera que entraren estos dos ríos, vivirá". Si tú estudias Ezequiel 47, podrás ver que no hay situación para la cual estas aguas no obren en igual forma. Y, sin embargo hay que hacer una reserva en esa declaración. Dice más adelante en el mismo capítulo que hay algo que no se saneará, pero ese algo será usado para salinas. Hay tal cosa como la resistencia al Espíritu Santo. Judas no llegó a entrar en el bien del día del Espíritu, y eso se encuentra en el Nuevo Testamento, esta posibilidad de pecar contra el Espíritu Santo. En caso de que se haga de manera deliberada y persistente, entonces no hay vida sino muerte. Pero siempre que no exista la negativa deliberada y consciente del Espíritu, el Espíritu es igual en cada situación. ¡Cuán grande es el Espíritu, Él es totalmente incomprensible!

El profeta dijo que era un río que no se podía pasar sino a nado. Esto es algo que es absolutamente imposible de manejar. Cuán cierto es eso en Hechos 2. La venida del Espíritu Santo es comparada con un viento poderoso y recio. El Espíritu Santo vino en el día de Pentecostés. Es algo que no puede ser manejado por el hombre. Tú no puedes poner al Espíritu Santo dentro de la brújula de tu capacidad. Ezequiel dice: "un río que no se podía pasar sino a nado". Esto es demasiado para el hombre. ¡Oh, que conozcamos al Espíritu Santo de esta manera! Y, sin embargo, en principio, esto es lo que hace el Espíritu. Él se niega a ser atado a nuestros sistemas humanos y a nuestra medida humana. Él se niega a estar limitado a nuestro hombre natural. Él se rehúsa a limitarse a nuestras tradiciones y a nuestros prejuicios. Eso es lo que encontramos en el libro de los Hechos. El Espíritu Santo es demasiado para la gente en Jerusalén. Él es demasiado para Pedro, y para todos los prejuicios de Pedro. Él es demasiado para el rey Herodes. Él es demasiado para todo lo que se interpone en Su camino; es un río que tú no puedes controlar.

POR ENCIMA DE TODA CAPACIDAD HUMANA

Ahora, para que el Espíritu sea como eso, que se expresa a Sí mismo en esa forma, son necesarias dos cosas, y este es un principio muy cierto. Sólo será esta plenitud y el poder del Espíritu, si estas dos cosas existen. La primera es la autoridad absoluta del Trono, es decir, la autoridad absoluta del Hombre en el Trono. Hemos dicho una y otra vez que el Hombre en el Trono todo lo gobierna. Todas las cosas en todo el libro pertenecen al Hombre en el Trono. En el Libro de los Hechos, vemos que el Hombre en el trono lo gobierna todo. Este es el Señorío absoluto y la Jefatura de Jesucristo.

Ahora, Dios no le dará Su Espíritu en plenitud y en poder a algo que no corresponde a Su mente. De modo que esto es esencial: el Hombre que rige en la Casa. Por lo tanto, lo que esta medida nos dice es lo siguiente: El Señor no quiere dejar a Su pueblo hasta el tobillo en el Espíritu. No es la voluntad del Señor que debamos tener el Espíritu y la vida sólo hasta los tobillos, ni es Su deseo que tengamos el Espíritu hasta las rodillas, ni tampoco que nos llegue a la altura de nuestros lomos. El deseo del Señor es la plenitud, que nademos sobre las aguas, pero esas aguas que son demasiado para nosotros.

Por supuesto, esto es más bien una situación terrible. Creo que tú puedes detectar en Ezequiel que estaba un poco asustado. Para él, esto fue una situación terrible, y cuando se pone así, por supuesto, es terrible. Queremos mantener los pies en terreno seguro. Nosotros no queremos ser arrastrados fuera de nuestros pies, la Iglesia quiere tener los pies en la tierra, para estar bien segura de su terreno. Bueno, ya sabes lo que eso significa espiritualmente, pero el pensamiento del Señor es que debemos hacer un barrido completo de nuestros pies; eso debe llevarse a cabo en las profundidades de las que no tenemos medida. Vamos a pensar en eso. Hay aquí tres pequeñas palabras,”un río que no se podía pasar sino a nado". Ahí está el gran "no se podía" del Espíritu. Ese "no se podía" está por encima de toda capacidad humana.

ÉL HIZO QUE YO FUERA

La segunda cosa necesaria para la plenitud está representada por las orillas y los árboles. Las orillas del río se hace referencia. Este es un río que fluye entre las orillas.

No se trata sólo de una inundación que se extiende por todas partes. Este río está corriendo entre las orillas. Tú sabes que el Espíritu Santo tiene una forma, Él tiene una manera que Él tomará, Él tiene Su propia mente en cuanto a qué camino Él tomará. Si el Espíritu dice: "Voy a actuar de esta manera," no es bueno que digamos: "Bueno, nosotros vamos a hacerlo de esta otra manera". Tienes un montón de ilustraciones en el Libro de los Hechos. Pablo habló acerca de intentar ir a predicar la Palabra en Bitinia, y planeaba salir para Asia, pero dice en Hechos 16: "Y el Espíritu no se lo permitió", y resultó que el Espíritu iba a Macedonia en ese momento. Ahora bien, si Pablo se hubiera ido para Bitinia, o para Asia, se habría alejado del Espíritu. El Espíritu estaba diciendo: "Voy a obrar de esta manera en este momento. Si quieres estar conmigo, tienes que moverte a mi manera". Y eso es lo que le sucedió a Pedro. El Espíritu se movía hacia los gentiles, pero Pedro quería moverse a su manera; él quería moverse sólo hacia los judíos. El Espíritu dice en efecto: "Si quieres venir conmigo, tienes que seguir mi camino. Yo no me muevo a tu manera. No voy a la forma de tu tradición y tu prejuicio. En la actualidad este es el camino que estoy tomando". Y cuando Pedro se fue de esa manera, se encontró con el Espíritu en una mayor sensación de plenitud que él había conocido antes.

Creo que puedes ver el principio. Las riberas representan un definitivo y claramente definido camino que el Espíritu está tomando. Él puede cambiar de dirección de vez en cuando. El río no puede ser sólo una línea recta, pero siempre fluirá entre las riberas. El Espíritu siempre sabe exactamente lo que está haciendo y lo que Él hará después. ¡Qué tan importante es para nosotros estar en las riberas con el Espíritu!

Y entonces tenemos los árboles a ambos lados del río. Por supuesto, estos árboles en el Nuevo Testamento son los testigos vivos. Supongo que un pasaje que mejor establece esto está en Efesios 4: “Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo, hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo”(vv. 11-13).

Aquí están los testigos vivos en las orillas del río. Éstos son los que están a lo largo de las orillas del Nuevo Testamento, y Dios ha tenido Sus árboles en todos los siglos. Ellos son los testigos vivos que dan testimonio de la plenitud de la vida en Cristo, que conducen hacia la plenitud espiritual, la plenitud de Cristo.

Hay una cosa bastante interesante para ser observada aquí en Ezequiel 47:9: "Y toda alma viviente que nadare por dondequiera que entraren es dos ríos, vivirá". Yo no sé si tú tendrás una nota en tu Biblia a cambio de esa palabra, sin embargo, aclaramos que en hebreo dice: "por donde los dos ríos vienen". Está en plural en el hebreo, y mi Biblia me da una referencia en el margen, que dice, "donde los dos ríos vienen". Así está en el hebreo.

Ahora, eso parece transtornarlo todo, ¿no? Pero de nuevo pienso, esto es un símbolo. Tal vez este río se divide en dos, pero "dos" en la Biblia es el número de testimonio adecuado. Dondequiera que se encuentre el número dos, se encuentra prueba suficiente. "En boca de dos o tres testigos conste toda palabra... Si dos de vosotros se pusieren de acuerdo en la tierra acerca de cualquiera cosa que pidieren, les será hecho... Yo os envío de dos en dos". Como lo puedes ver, dos es el número del testimonio suficiente. De modo que lo que tenemos aquí por el Espíritu es testimonio suficiente en los testigos. Por lo tanto, como lo ves, el efecto de todo esto es la vida. Por supuesto, me gustaría decir muchas cosas sobre eso, pero debemos dejarlo. La prueba de todo esto es la vida. La prueba de si Jesús es el Señor se encuentra en la vida. La prueba de si la casa está en orden será en la vida. La prueba de si nuestro espíritu anda en el camino del Señor, será la Vida. La vida es el testimonio. Así, el testimonio es este, que Dios nos ha dado a nosotros la vida eterna.

Y así cerramos este estudio por el momento. Ezequiel había hablado para mostrar todo esto a la Casa de Israel. Con el fin de mostrar esto a todos los demás, el profeta tenía que ser encausado a ir por ese camino por sí mismo. Observa lo que Ezequiel dijo: "Él me obligó a ir". Tú y yo debemos ser obligados a ir por este camino antes de que podamos mostrarlo a nadie más. Este no es sólo el objetivo de la enseñanza; esta es la experiencia del siervo del Señor.