Pelayanan Nabi

oleh T. Austin-Sparks

Bab 8 – Suara Berseru-Seru Nabi-Nabi Untuk Kekudusan

“Sebab penduduk Yerusalem dan pemimpin-pemimpinnya tidak mengakui Yesus. Dengan menjatuhkan hukuman mati atas Dia, mereka menggenapi perkataan nabi-nabi yang dibacakan setiap hari Sabat.” (Kisah Para Rasul 13:27).

Kami mencatat, di bab terakhir kami, perbedaan yang ditandai antara dispensasi lama dan baru: betapa banyaknya yang ada yang dapat terlewatkan jika kita terus menjalankan peraturan tetap dari dispensasi lama, dan betapa banyaknya yang ada yang dapat diperoleh dengan berpindah ke dalam sifat penting dari dispensasi baru. Hal ini ditemukan difokuskan bagi kita dalam bagian yang telah kita baca.

Tanpa mengulangi terlalu banyak dari meditasi kami sebelumnya, biarkan saya katakan bahwa hal ini sangatlah jelas dalam Perjanjian Baru, dari Kitab Kisah Para Rasul dan seterusnya, bahwa orang-orang dalam dispensasi baru, dispensasi Roh Kudus, diharuskan untuk berjaga tetap sepenuhnya bebas dari segala sesuatu yang telah menetap, dari segala sesuatu dari posisi yang konklusif, kecuali kenyataan-kenyataan dasar akan iman. Sejauh mana mentalitas mereka bersangkutan – ya, mentalitas beragama, tradisional mereka, mentalitas yang telah dibentuk oleh kelahiran mereka sendiri ke dalam Israel, dengan segala sesuatu yang telah mereka terima melalui pelatihan dan pengajaran dari masa bayi mereka sampai dewasa – mereka harus selalu terbuka terhadap Tuhan bahkan untuk yang bersifat revolusioner. Mereka dipanggil untuk datang ke tempat di mana hal itu tidak lagi menahan mereka, tapi di mana Tuhan sungguh sempurna bebas untuk melakukan hal yang revolusioner dalam mereka dan membuat mereka meninjau kembali semua pemikiran mereka – dalam terang, tidak dari apa pun yang bertentangan, tetapi dari makna Allah yang lebih lengkap dalam segala hal yang mereka ketahui dari Firman Allah; di mana mereka mengakui bahwa Tuhan benar-benar memiliki “lebih banyak terang dan kebenaran yang dapat merekah dari Firman-Nya” – memang, jauh lebih banyak sampai membuat semua yang mereka telah ketahui tampak seperti tidak ada apa-apa-nya.

Saudara temukan, oleh karena itu, bahwa kebutuhan ini diendapkan krisis dalam perjalanan rohani mereka, dan kadang-kadang membawa mereka ke kemacetan, di mana konflik yang luar biasa terjadi; tetapi Roh Kudus cukup memiliki untuk dapat menang, dan untuk dapat membawa mereka lebih lanjut. Itu terjadi dengan Petrus, di atas rumah di Yope. Itu terjadi dengan Saulus dari Tarsus. Tidak ada keraguan tentang hal ini bahwa, dalam bertindak seperti yang ia lakukan, Saulus bertindak berdasarkan Kitab Suci Perjanjian Lama. Ia pikir ia memiliki dukungan penuh dari Firman Allah untuk apa yang sedang ia lakukan. Ketika ia bertemu dengan Yesus dari Nazaret yang turun dari sorga saat ia pergi ke Damsyik, meskipun ia segera menyerah di sana pada saat itu juga dan mengakui Yesus sebagai Tuhan-nya, masalah besarnya adalah, “Bagaimana aku akan mendamaikan Perjanjian Lama-ku dengan ini?” Ia pergi ke Arab, dan mungkin selama dua tahun ia sibuk di sana dengan pendamaian Perjanjian Lama dengan kenyataan akan Yesus sebagai Kristus dan Tuhan. Dan ia juga berhasil melalui, kembali dari padang pasir-nya, dan, tertangkap dalam aliran Roh yang tidak berdaya untuk dilawan, menjadi hamba Allah yang perkasa.

Kami ingin pergi sedikit lebih jauh lagi sekarang. Kami mengatakan bahwa di sini, di dispensasi baru ini seperti yang digambarkan dalam Kitab Kisah Para Rasul, para nabi sedang ditafsirkan ulang, atau makna batin mereka sedang dibawa ke pandangan, dengan semua yang disiratkan dari makna batin itu. Kita tahu bahwa peresmian dispensasi pada hari Pentakosta didampingi oleh kutipan dari para nabi. Yang dimulai dengan Yoel – “Itulah yang difirmankan Allah dengan perantaraan nabi Yoel” (Kisah Para Rasul 2:16) – dan dilanjutkan dengan kutipan Perjanjian Lama lainnya yang menunjuk ke waktu itu. Sekarang, baik dengan kutipan maupun pemenuhan langsung (seperti yang jelas terlihat dalam kasus nubuat Yoel) atau dengan implikasi yang pasti jelas, para nabi di sini di bawa masuk dalam banyak koneksi-koneksi.

Saudara berlalu dari pasal 2 dari Kitab Kisah Para Rasul, dan pergi sampai ke pasal 5 – kisah yang gelap dan mengerikan dari Ananias dan Safira. Di manakah hubungan para nabi dengan semua itu?

Di dalam pasal pertama dari Kitab Yehezkiel, saudara memiliki apa yang diperkenalkan secara rohani pada hari Pentakosta. Di sana saudara memiliki penglihatan-penglihatan yang indah, meskipun sulit, akan makhluk hidup, roda-roda penuh dengan mata, Roh berada di dalam roda-roda, Roh kehidupan berjalan, selalu berjalan: Roh, hidup, mata, dan gerakan tak tertahankan dari sorga dalam kaitannya dengan Manusia di atas takhta. “Kisah Para Rasul” dimulai di sana. Tuhan Yesus diangkat ke atas, keluar dari dunia ini; dan dalam kaitannya dengan Manusia di takhta itu, ada hal ini yang terjadi di sini, menyentuh bumi namun terlepas dari bumi; menyentuh, tapi tidak tetap di sini; suatu hal sorgawi. Dan hal itu bergerak dengan keterusterangan dan kesengajaan yang luar biasa. Itu seperti pasal kedua dari “Kisah Para Rasul.” Manusia berada di takhta; roda-roda, rancangan kekal Allah, kejadian Allah dari kekekalan; makhluk hidup, Jemaat; hidup batin, Roh kehidupan ada di sana, dengan penglihatan-Nya yang sempurna – “penuh dengan mata.” Apakah ini bukan apa yang ada di sana?

Ya; tapi itu adalah awal dari “Yehezkiel.” Di ujung lain dari nubuatnya, saudara memiliki ini – keluar, menjauh dari bumi – penglihatan, gambaran, dari sebuah bait suci, rumah rohani, digambarkan dan didefinisikan dengan sangat penuh, dengan setiap detailnya ditandai. Manusia yang memimpin nabi seluruhnya, berjalan mengukur, mengukur, memberikan ukuran setiap detailnya. Rumah ini seluruhnya adalah dari Roh Kudus. Ini semuanya ukuran Kristus, di setiap bagian. Hal ini tidak ada di bumi; ini adalah pengukuran sorgawi. Sebelum saudara dapat memiliki sungai yang mengalir keluar dari tempat kudus, yang mengalir dalam volume yang terus meningkat, memperdalam dan memperluas, membuat semua yang ada di tepi sungai menjadi hidup, dan menelan kematian dalam kemenangan semakin terus berjalan, saudara harus memiliki rumah seluruhnya benar-benar menurut Allah; dan kemudian satu pernyataan keseluruhan tentang hal itu adalah: “Seluruh daerah yang di puncak gunung itu adalah maha kudus.” (Yehezkiel 43:12). Seluruhnya adalah dari Allah; semuanya adalah Kristus, Anak-Nya yang telah dibangkitkan dan ditinggikan. Ini keluar dari Dia, dengan perantaraan Jemaat yang dirupakan menurut pola sorgawi, bahwa hidup mengalir; dan hidup itu mengalir di sini di “Kisah Para Rasul.”

Sekarang Ananias dan isterinya melanggar hukum rumah itu sendiri – kekudusan; dan apa yang terjadi? Itulah di mana Israel gagal untuk mendengar suara-suara para nabi. Kami mengatakan, dalam meditasi kami sebelumnya, bahwa mereka terus menjalankan formalitas lahiriah bait suci, pelayanan harian, ritual dan liturgi, mengadopsikan bentuk-bentuk dan jubah-jubahnya, tapi kehidupan batin-nya tidak sepadan. Ini adalah suara berseru-seru para nabi bahwa sebuah sistem sedang dijaga dan dilestarikan yang tidak sesuai dengan kehidupan batin masyarakat. Para nabi di mana-mana berseru-seru untuk kekudusan. Masalahnya berbaring di sana. Dan apa hal kekudusan ini sesungguhnya berarti? Ketika saudara benar-benar sampai ke inti hal itu, apakah itu sebenarnya? “Mengapa hatimu dikuasai Iblis, sehingga engkau mendustai Roh Kudus?” (Kisah Para Rasul 5:3). Itulah ketidak-kudusan tersebut. Tindakan Ananias dan Safira menyiratkan sesuatu yang lebih dalam – pikiran jahat yang ada di belakangnya; Iblis menemukan kesempatan untuk dapat masuk ke dalam Bait Suci ini, alam sorgawi ini, merusak dan mencemari, dan membangun kebohongannya. “Ia adalah pendusta dan bapa segala dusta,” kata Tuhan (Yohanes 8:44). Dusta tepat di hadapan Roh Kudus! Kehidupan Roh dan Roh kehidupan tidak akan hanya berlanjut dan mengabaikan kondisi-kondisi. Mereka menuntut bahwa pertama-tama semuanya harus dibentuk sesuai pola sorgawi Allah; yang hanya mengatakan, dirupakan sesuai dengan pola Kristus Anak-Nya; bahwa ini akan benar-benar menjadi ekspresi dan representasi Tuhan Yesus oleh Roh Kudus.

Sekarang, saya tidak akan kembali berbalik pada apa yang telah saya katakan sebelumnya. Saya tidak sedang mengatakan bahwa kita harus mengambil Alkitab dalam surat-suratnya dan kalimat-kalimatnya dan membuat cetakan, cetakan berdasarkan kitab suci, yang kita pikir adalah peraturan Perjanjian Baru. Itu bukanlah intinya sama sekali. Perkembangan tidak terjadi pada awalnya dengan cara itu. Setiap reproduksi segar Jemaat, dalam setiap bagian dari Kekaisaran Romawi atau di luarnya, di zaman para Rasul, muncul, bukan dengan mengambil ke sana sebuah cetakan tetap dan mencoba untuk menuangkan orang-orang ke dalam cetakan itu dan untuk mereproduksikan bentuk hal-hal yang ada di tempat lain. Ini dimulai dengan hidup – hidup dari sorga – “Roh Kudus, yang diutus dari sorga” (1 Petrus 1:12). Dan ke mana pun orang-orang percaya pergi, ada dua hal yang penting: pertama-tama, baptisan, sebagai kesaksian terhadap kenyataan bahwa peraturan lama telah selesai, dan bahwa segala sesuatu sekarang harus memiliki awal baru sebaru yang dimiliki siapa pun yang telah mati dan dikuburkan; dan yang kedua, karunia Roh Kudus, Roh Kehidupan, datang mengambil tempat tinggal-Nya di dalam mereka yang berkepentingan.

Ketika Roh Kudus datang dan memiliki jalan-Nya, Ia melegakan saudara dari segala tanggung jawab peraturan Perjanjian Baru; saudara tidak lagi memiliki beban dan tanggung jawab tentang itu daripada apa yang dimiliki pohon dalam menghasilkan daun dan buah. Tidak ada pohon yang pernah menghabiskan waktu berjam-jam mengkhawatirkan dan meresahkan, “Bagaimana aku bisa menghasilkan beberapa daun-daun? Bagaimana aku bisa mengembangkan buah-ku?” Pohon itu hanya hidup – ia menyerah pada proses kehidupan; dan sisanya terjadi. Itu adalah spontanitas mulia Jemaat Perjanjian Baru – mereka muncul begitu saja. Dan Tuhan harus memiliki mereka seperti itu – dirupakan dari sorga oleh Roh Kudus; bukan manusia yang membawa wujud jemaat dan pemerintahan jemaat-nya, cetakan-nya, konsepsi-nya tentang hal-hal, dan berkata, “ini adalah konsepsi kita tentang Jemaat Alkitab.” Tidak, ini adalah hasil dari hidup. Sebagaimana Roh kehidupan itu diizinkan untuk bekerja, hal-hal mengambil jalur tertentu dan bentuk tertentu, dan itu adalah bentuk Kristus. Roh Kudus mengambil tanggung jawab. “Aku akan mendirikan jemaat-Ku,” Tuhan Yesus telah berkata (Matius 16:18), dan Ia sungguh-sungguh bermaksud demikian; dan Ia ditemukan sedang melakukannya di sini.

Tapi ingat: Kristus, dalam ekspresi terdalamnya dari apa Dia, sangatlah kudus. “Anak yang akan kau lahirkan itu akan disebut kudus, Anak Allah” (Lukas 1:35). Ia “telah mempersembahkan diri-Nya sendiri kepada Allah sebagai persembahan yang tak bercacat” (Ibrani 9:14). Ia “… sama dengan kita, Ia telah dicobai, hanya tidak berbuat dosa” (Ibrani 4:15). Kristus tidak berbuat dan tanpa dosa. Ia tak terhingga kudus. Antagonis besar Kristus, yang tidak kudus itu, selalu berusaha untuk menghancurkan apa yang adalah Kristus, dengan memperkenalkan kontradiksi, dusta, memberikan dusta kepada kekudusan Kristus; dan itulah apa yang terjadi di sini.

Saya merasa bahwa ini adalah masalah yang sangat serius bagi kita semua. Saya tidak sedang mengatakan ini tanpa pelatihan besar dalam hati saya sendiri mengenai hal ini. Ini bukanlah hal yang mudah untuk dikatakan. Beberapa dari kita tahu apa maksud Iblis. Siapa yang memiliki hak untuk berbicara tentang kekudusan? Siapa yang cukup dalam kekudusan untuk dapat berbicara kepada orang lain mengenai-nya? Kekudusan adalah Kristus. Siapa dari kita yang dapat berkata bahwa kita seperti itu?

Ketidak-kudusan adalah itu yang tidak sesuai dengan Kristus. Ini adalah kebalikan dari apa itu Kristus; ini adalah kontradiksi dari Kristus. Tujuan perkasa Allah, jalan perkasa Roh Allah – semua yang telah datang dengan dispensasi ini – bisa tiba-tiba dibawa ke dalam tahanan, dan tragedi terjadi, jika saudara atau saya secara sengaja mencoba-coba dengan ketidak-kudusan. “Dengan setahu isterinya” (Kisah Para Rasul 5:2) berarti bahwa ini adalah perbuatan yang sadar. Saya tidak berbicara tentang ketidak-kudusan yang ada dalam diri kita secara umum – meskipun kami tidak akan membiarkan atau menganggap enteng hal itu. Apa yang sedang saya bicarakan pada saat ini adalah dosa yang disengaja dalam hadirat Roh Kudus itu sendiri. Ananias dan Safira sengaja merencanakan untuk memberikan kepada Tuhan hanya sebagian dari hasil penjualan mereka, tetapi untuk mempersembahkannya sebagai keseluruhannya. Jika mereka telah benar-benar berada dalam kebaikan rezim Roh Kudus, mereka akan mengenal Roh yang berkata kepada mereka: “Itu tidak benar – kelakukan itu adalah kontradiksi dari Kristus.” Dan apakah kita tidak bisa dengan percaya diri menyimpulkan bahwa Roh Kudus telah memperingatkan mereka? Apakah tidak ada dua suara yang, meskipun mungkin bukan suara yang dapat didengar dengan telinga, namun berbicara di dalamnya, yang satu peringatan dari kejahatan, yang lain menunjukkan penipuan ini – suara Roh dan suara Iblis? Mereka cenderung untuk mendengarkan suara penggoda, dan Iblis “menguasai hati mereka.” Itu adalah jenis ketidak-kudusan yang sedang kita bicarakan.

Kita berada dalam dispensasi Roh. Jika kita benar-benar berada dalam kebaikan dispensasi ini, yaitu, jika Roh Kudus berada di dalam kita, Ia akan memberitahu kita – Ia memberitahu kita. Jika kita mau, kita bisa mengetahui nasihat Roh pada segala permasalahan kebenaran dan kesalahan. Tapi sampai kita menyerah pada Roh, segalanya berada dalam ketegangan. Seluruh kehidupan Roh dibawa ke dalam tahanan. Tuhan telah dengan sangat positif meletakkan prinsip-prinsip dispensasi ini. Ia tidak meninggalkan kita keraguan sama sekali akan sikap-Nya terhadap hal semacam ini. Jika Ia tidak bertindak dengan cara yang sama setiap waktu, dan jika kita tidak jatuh mati, itu tidak berarti bahwa sesuatu yang seimbang tragisnya tidak terjadi dalam diri kita. Roh ditangkap, dan kematian rohani datang masuk, dan tidak ada kemajuan sejak waktu itu. Ada rasa di mana, secara rohani, kita juga sedang “diangkat keluar.”

Ya, ini adalah masalah yang serius. Maafkan saya jika saya tampaknya sangat menindas, tetapi hal mengenai kekudusan ini begitu sangat relevan, dan begitu sangat terikat dengan semua yang kita cari untuk melihat – seluruh makna indah dari keberadaan Roh di sini dan kemampuan-Nya untuk dapat berjalan terus; hidup dan kepenuhan, semakin mendalam, daya yang meningkat, pengetahuan yang lebih penuh lagi, yang menelan kematian dalam kemenangan. Itu adalah apa yang seharusnya menjadi keberadaan rohani Jemaat, tapi itu semua bisa ditangkap oleh beberapa ketidak-kudusan, dikenal sebagai ketidak-kudusan tetapi tidak ditangani di hadapan Allah, ditanggalkan dan ditolak. Apa pun yang mungkin diartikan dari itu bagi saudara dalam penerapan tertentunya, ingatlah bahwa ini adalah hal yang sangat berbahaya untuk memiliki kontroversi yang belum diselesaikan dengan Roh Kudus – berbahaya tidak hanya untuk saudara, tapi mungkin bagi banyak orang lain yang akan terpengaruh.

Oh, tragedi dari kontroversi dengan Tuhan yang tidak dituntaskan! Tentunya, melihat pengaturan masalah seperti ini, kita harus menghadapi hal-hal tertentu dari sudut pandang latar belakang yang besar. Saudara tidak memiliki motif yang memadai untuk menangani poin-poin tertentu ketidak-kudusan yang belum diselesaikan kecuali saudara melihat seluruh persoalan ini dalam pengaturan besarnya. Jika ini hanyalah sesuatu yang bersifat pribadi, yang berkaitan hanya dengan kita, kita mungkin merasa atau tidak merasa bahwa ini layak untuk diselesaikan. Tapi lihat! Seluruh jalan rancangan kekal Allah, turun ke jalan kita dan mengumpulkan kita ke dalam: tujuan perkasa Allah yang akan diwujudkan di dalam dan melalui kita: akhir yang besar pengaruhnya dari tujuan-tujuan Allah itu yang akan menemukan kita sebagai alat dan saluran-nya: semua yang Allah akan lakukan untuk menyatakan diri-Nya kepada kita demi orang lain: semuanya dibawa ke dalam tahanan karena itu! Ya, pelayanan pribadi, pelayanan yang besar yang mungkin sangat besar pengaruhnya, semuanya dapat tersisihkan – Tuhan, sesuai dengan sifat-Nya sendiri, harus disisihkan – jika ada kegigihan dalam sesuatu yang telah Ia peringatkan tetapi yang tidak ditangani. Ini adalah latar belakang yang luar biasa.

Pemazmur berkata: “Aku tahu, ya Tuhan, bahwa hukum-hukum-Mu adil, dan bahwa Engkau telah menindas aku dalam kesetiaan” (Mazmur 119:75). Apa maksudnya? Jelas-jelas, ia telah melalui beberapa penanganan yang parah oleh Tuhan, dan ketika ia melihat apa yang terlibat dalam kesalahannya bagi umat Tuhan – berapa banyak yang terpengaruh dan bagaimana hal itu menyentuh kehormatan Tuhan – ia berkata: “Hanya kesetiaan Allah yang terletak di belakang segala urusan-Nya dengan aku: Ia harus setia terhadap diri-Nya sendiri dan setia terhadap aku, dan tidak membiarkan-ku; dan Ia harus setia terhadap sifat-Nya sendiri, kebenaran-Nya sendiri, karena begitu banyak yang terikat dengan itu.” Semoga Tuhan menunjukkan kepada kita apa artinya itu, dan memberi kita kasih karunia. Oh, kita perlu perlindungan, kita perlu menjaga dalam persoalan jalan kudus dengan Allah ini; kita perlu menyelesaikan setiap kontroversi dengan-Nya karena ada begitu banyak yang terikat dengan itu.

Kita melihat bahwa mereka yang tinggal di Yerusalem, dan pemimpin-pemimpinnya dan semua yang diwakili oleh mereka, tidak mau menyelesaikan kontroversi yang ada antara Allah dengan mereka, dan mereka disisihkan, dan bangsa lain yang menghasilkan buah Kerajaan dibawa masuk. Sungguh suatu kerugian! Dan apakah saudara berpikir bahwa Tuhan akan berurusan dengan kita secara berbeda? Ini mungkin bukan keselamatan kita yang akan hilang, tapi pastinya panggilan kita akan terpengaruh! Tuhan memberi kita kasih karunia!