oleh T. Austin-Sparks
Kita telah sibuk dengan soal posisi orang-orang kudus di sorga di dalam Kristus, dalam kaitannya dengan pemenuhan panggilan sorgawi sekarang. Pikiran kita telah terutama menyangkut kuasa oleh posisi untuk pelayanan dan untuk peperangan. Dan kita telah berusaha untuk memahami bahwa penyediaan Tuhan untuk membawa kita ke posisi itu; yaitu, makna dari salib, apa efek salib itu, dan bagaimana salib mempengaruhi hal utama dari posisi kekuasaan dan otoritas di dalam Kristus itu. Dan kemudian penyediaan Tuhan untuk menjaga kita dalam posisi itu. Kita telah berurusan dengan seluruh persenjataan lengkap Allah di Efesus 6. Kita masih sibuk dengan doa di sorga oleh salib, sekarang kita mengikuti dengan lebih dekat lagi dalam kaitannya dengan itu, berusaha untuk mencapai beberapa faktor yang masih lebih praktikal. Tapi sebelum kita sampai di sana pada titik pertimbangan itu, ada beberapa hal yang saya merasa Tuhan telah bebani dalam hati saya, untuk mengatakan, sehubungan dengan taktik musuh untuk membawa kita keluar dari posisi itu dan untuk menghancurkan efektivitas rohani kita dan merampok kita dari kekuasaan dan otoritas yang adalah milik kita di dalam Kristus.
Saya mengambil dasar yang sangat dikenali dalam hubungan ini dari Perjanjian Lama di dalam Kitab Yosua. Beberapa dari kejadian-kejadian itu dalam kehidupan umat Tuhan di sana, yang mengandung begitu banyak ajaran-ajaran, informasi-informasi dan pencerahan-pencerahan yang kaya bagi kita dalam peperangan rohani kita di sorga ini, hal-hal yang, pada prinsipnya merupakan keberhasilan besar musuh, hal-hal yang memiliki sejarah kesuksesan besar pada bagiannya sepanjang garis ini, dalam membawa umat Tuhan turun. Dan kita ingin terus mengetahui dan menyegarkan ingatan kita tentang hal-hal ini, yang telah musuh temukan sangatlah berguna dan sukses.
Tentu saja kita tahu bahwa rahasia kemenangan tertinggi dan menyeluruh-segalanya, kekuasaan, dan kekuatan, adalah sibuk dengan Tuhan sendiri. Dan jika kita sibuk dengan Tuhan, dengan cara yang benar, kita tidak akan bodoh tentang perangkat musuh. Sementara hal itu adalah dasar untuk segalanya, Tuhan ingin kita menyadari hal-hal yang digunakan oleh musuh untuk menghancurkan persekutuan takhta umat-Nya dengan diri-Nya sendiri. Dan jadi kita mengambil dua atau tiga hal ini lagi, masuk sampai ke jantung mereka, dan menggunakan hukum mereka untuk membantu kita sendiri pada saat ini.
Saya mengacu pada, seperti yang saudara mungkin telah ketahui, pada kemunduran-kemunduran itu yang datang ke dalam sejarah umat Tuhan dalam pendudukkan negeri-negeri. Saya memiliki tiga dalam pikiran: kota Ai, dan orang-orang Gibeon, dan hal-hal yang lebih luas dari masa-masa kemudian; menetap pada kesimpulan yang sebagian dari tujuan Tuhan.
Sekarang, di yang pertama ini, dalam kaitannya dengan kota Ai, gerakan musuh memang sangatlah halus. Tentu saja kita melihat fakta-fakta eksternal dari hal ini. Kita tahu, di permukaannya, mengapa kekalahan itu terjadi, tapi saya tidak yakin bahwa kita telah mengakui apa yang sebenarnya ada di jantung hal ini. Jika saja Tuhan menunjukkannya kepada kita, saya pikir itu akan sangatlah membantu. Saudara lihat, apa yang sesungguhnya terjadi bukanlah bahwa orang-orang, dalam antusiasme yang dihasilkan dari kemenangan besar Yerikho, hanya bergegas cepat ke hal yang berikutnya, itu merupakan sifat yang terletak di permukaan, tapi itu tidak hanya begitu, ada sesuatu yang jauh lebih dalam, yang jauh lebih halus dalam hal itu daripada itu, sebab di sini, musuh mengadakan persekutuan dengan umat Tuhan dengan suatu pembukaan yang mereka berikan padanya pada jam-jam keberhasilan.
Ia berusaha untuk menggagalkan tujuan Ilahi dengan mengadopsi rencana Ilahi. Untuk mengatakan itu, tentu saja, adalah untuk sekaligus melihat bahwa ada sesuatu yang mendalam dalam hal itu, bahwa jika musuh akan mengadopsi tujuan Ilahi, itu adalah hal yang sangat halus; ia tahu dengan cukup baik apa situasinya. Ia tahu, misalnya, bahwa waktu Tuhan telah tiba untuk perampasan tanah itu dari orang-orang Kanaan. Ia tahu dengan cukup baik bahwa itu adalah tujuan Allah dan bahwa waktunya telah tiba untuk itu. Ia tahu bahwa penduduk-penduduk Kanaan, untuk sebagian besarnya, telah menyadari perlawanan terhadap masalah tertinggi dan utama itu. Ia tahu bahwa beberapa pertentangan terbuka terhadap tujuan Allah, di tempat terbuka, akan tidak ada hasilnya. Ia tahu bahwa dalam jangka panjangnya, itu tidak akan berhasil – hanya pertentangan terbuka tidak akan mencapai akhirnya. Itu telah dibuat sangat jelas. Ia tahu bahwa sifat penaklukan Yerikho itu sendiri adalah bukti bahwa Allah ada dalam hal ini, dan ini adalah tujuan Allah dan waktu Allah, dan untuk sekedar menentang hal tersebut secara langsung akan sia-sia. Bagaimana, kemudian, ia bisa secara terbaiknya, menggagalkan tujuan Ilahi? Dengan mengadopsi rencana itu. Bagaimana ia mengadopsi itu? Ia menemukan seorang laki-laki yang belum disalibkan, seorang laki-laki yang dagingnya belum datang di bawah salib, seorang laki-laki yang masih memiliki kepentingan daging, kepentingan pribadi, bahkan mungkin dalam pekerjaan Tuhan, yang memiliki ambisi rahasia pribadinya. Dan dalam guyur keberhasilan atas Yerikho, umat-umat telah membuka diri mereka dan musuh telah mampu menempatkan agen-nya ke dalam gerakan berikutnya mereka. Mereka hanya pergi pada puncak gelombang kesuksesan Yerikho besar ini. Dan semakin mereka berjalan terus, Akhan menjadi titik keuntungan musuh. Dan dengan mendapatkan laki-laki yang belum disalibkan itu ke dalam, musuh sebenarnya menangkap situasi itu untuk dirinya sendiri.
Saudara lihat tindakan musuh, ia pergi bersama mereka sekarang ke kota Ai; itulah intinya. Ia telah mengadposi rencananya untuk menggagalkan tujuan. Musuh selalu pergi ke mana yang tidak disalibkan itu pergi. Seorang yang tidak disalibkan adalah dasar keuntungan musuh dan jika musuh tidak dapat berhasil dengan pertentangan terbuka, kebencian, permusuhan, ia akan bergabung dalam pasukan dengan beberapa daging yang belum disalibkan dan pergi bersamanya, yakin bahwa dengan demikian ia akan menghancurkan seluruh perusahaan. Apakah saudara tidak pernah melihat hal itu bekerja?
Allah memiliki hal-hal yang murni seperti yang ada di Yerikho, dan awal dari hal ini begitu sangat mulianya terbukti Tuhan. Ini adalah dari Tuhan, manusia tidak ada di dalamnya, dan sementara hal itu demikian, kemajuannya tidak tercegat, hal itu indah. Tapi kemudian, musuh tidak selalu keluar untuk menahan itu di tempat terbuka; itu akan menjadi hal yang sia-sia ketika hal itu hanyalah dari Allah. Ketika itu adalah dari Tuhan, tidak ada banyak harapan baginya, ia memiliki lebih banyak kebijaksanaan dari itu, tapi apa yang ia berusaha untuk lakukan adalah untuk mendapatkan ke dalam itu daging yang belum disalibkan, laki-laki atau perempuan-perempuan yang belum disalibkan yang memiliki secara diam-diam di dalam hati, kepentingan pribadi yang, ketika ada kesempatan diberikan, mereka akan memegang hal-hal itu dan mengubahnya untuk kepentingan mereka sendiri. Dan sehingga musuh telah bersekutu dengan gerakan Allah oleh agen itu dan hal itu dihancurkan; hanya mencoba untuk mendapatkan sesuatu atau seseorang yang belum datang di bawah salib, dan kemudian dengan persekutuan itu sendiri dengan hal Allah, membawa bencana ke dalam hal Allah itu.
Jadi Akhan adalah daging yang belum disalibkan; alat yang berkompromi, cara mengorbankan umat Tuhan, dan peluang atau kesempatan bagi musuh untuk mendapatkan ia masuk adalah anggapan umat-umat Tuhan, bahwa mereka menganggap hal-hal sepele. Menganggap hal-hal sepele, itu karena Tuhan telah begitu memberkati mereka dalam keberhasilan di Yerikho dan secara nyata ada bersama mereka di sana, sekarang kelanjutan kekuasaan menjadi tanpa syarat. Itu selalu adalah jerat yang halus.
Kelangsungan kekuasaan tidaklah tidak bersyarat. Saudara tidak bisa menganggap kepada Allah, saudara tidak bisa menganggap apa pun sepele dalam hal ini, saudara harus mengakui bahwa saudara harus kembali kepada Tuhan setiap waktu untuk setiap langkah baru. Harus ada penyerahan hati yang baru, membersihkan jalan, dan memastikan bahwa saudara dapat mengambil langkah kedua atas dasar yang persis sama seperti pada saat saudara mengambil langkah pertama: bahwa saudara berada di posisi yang sama persis untuk langkah berikutnya seperti saudara berada di posisi di yang terakhirnya, dan bahwa ini adalah Tuhan dan tidak ada unsur daging dalam hal ini sama sekali.
Sekarang, ini tidaklah selalu soal orang. Ini mungkin orang; musuh menempatkan di dalam, sering kali, seorang yang belum disalibkan yang menjadi faktor yang mengorbankan. Tapi Akhan juga bisa mewakili prinsip itu bahwa ketika Tuhan telah memberkati saudara dan menandai gerakan itu sebagai milik-Nya dan telah ada kemenangan, ada bahaya itu sendiri di mana kita berjalan melanjutkan dalam beberapa antusiasme manusia, beberapa semangat alami, sesuatu yang bukanlah Tuhan sama sekali, dan kita memegang hal-hal untuk memikul mereka pada diri kita sendiri, bukannya mengakui bahwa itu adalah Tuhan yang melakukan hal yang terakhir, dan kita tidak bisa mengambil apa yang telah Tuhan lakukan dan melakukannya sendiri. Itu adalah bahaya tepat pada titik keberhasilan. Begitu sering, kita menganggap untuk berjalan terus dalam kekuatan keberhasilan bukanlah dalam kekuatan Tuhan.
Sekarang, ada hal lain yang harus diakui: bahwa sementara tujuan Tuhan tetap, taktik Tuhan berubah dari waktu ke waktu. Metode Tuhan berubah dari waktu ke waktu. Tujuan telah didirikan, tapi jalan-nya bervariasi. Dan apa yang mungkin untuk Yerikho, mungkin tidaklah untuk kota Ai dalam kaitannya dengan caranya. Untuk kota Ai, ini mungkin bukanlah berjalan mengelilingi dengan diam-diam. Dan jadi kita tidak bisa menetapkan atau menganggap hanya bergerak dalam setiap situasi dan proposisi dengan cara yang sama seperti yang kita lakukan pada yang terakhir kalinya, mengasumsikan bahwa Allah akan menghadapi situasi berikutnya ini dengan cara yang persis sama seperti yang Ia lakukan dengan yang itu. Tuhan akan memanggil kita kembali untuk melihat apa jalan-Nya itu untuk hal ini dan ini mungkin akan sangat jauh berbeda dari itu. Dan dengan mengubah metode-Nya, Ia membuatnya menjadi perlu bagi kita untuk mendapatkan cahaya segar dan berkonsultasi kepada-Nya tentang setiap kesempatan baru dan tetap berhubungan dekat dengan-Nya untuk mengetahui apa jalan-Nya untuk ini. Kita harus mengakui kebenaran bahwa Tuhan tidak selalu mengikuti prosedur yang sama. Ia mungkin beraneka-ragamkan prosedur-Nya dari waktu ke waktu dan oleh karena itu, sentuhan yang paling terdekat dengan-Nya dan kecerdasan rohani, diperlukan.
Sekarang, mereka menganggapnya begitu saja bahwa hal yang sama akan terjadi di kota Ai seperti di Yerikho dan, menganggap pada itu, hanya berjalan ke depan. Dan praduga itu adalah pintu terbuka bagi musuh untuk meng-kompromikan seluruh posisi dan membawakan bencana. Bahayanya adalah ketergantungan pada pengalaman sebelumnya sebagai sebuah sumber daya, dan hal itu fatal. Kita harus mengandalkan Tuhan, bukan pada pengalaman. Kita harus tetap berhubungan dengan Tuhan dan tidak mengambil pengalaman kita sebagai sumber kekuatan kita. Tuhan adalah kekuatan kita, bukan pengalaman kita. Seberapa seringnya kita telah menemukan bahwa pengalaman besar yang pernah kita alami, jika kita mencoba untuk bekerja pada kekuatan itu lagi, telah mengecewakan kita. Pengalaman kita bukanlah kekuatan kita. Ini adalah Tuhan yang adalah kekuatan kita dan kita harus memiliki pengalaman segar, dan tidak pernah sampai ke titik di mana kita membuat pengalaman kita menjadi kriteria-nya, tapi di mana kita selalu tergantung pada Tuhan. Di dalamnya adalah beberapa faktor yang sangat penting sebagai yang mengarah ke pemeliharaan posisi.
Iblis bergabung dengan yang baik yang tidak dapat ia kalahkan. Sering kali, ketika ia telah tidak mampu menghancurkan dengan serangan terbuka, ia telah hancurkan dengan dalih manis. Laki-laki atau perempuan yang ia tidak dapat patahkan dengan penganiayaan, sering ia hancurkan dengan penipuan. Jemaat telah sangat sering dikalahkan, bukan dengan penganiayaan yang telah ia terima, tetapi oleh penipuan yang telah merayap masuk dari pintu belakang, dan anggapan adalah pintu belakang yang terbuka lebar, memberikan kesempatan itu. Kita tidak boleh sibuk dengan pengalaman kita, tapi dengan Tuhan.
Sekarang kita akan melihat pada kasus kedua akan penahanan tujuan Allah dalam kasus orang-orang Gibeon. Kita dapat katakan bahwa umat Tuhan di sini ditarik turun dari posisi mereka dan ditahan dalam penaklukan rohani mereka dengan sentimen bukannya dijaga oleh ketajaman.
Orang-orang Gibeon mewakili unsur-unsur sentimental yang membutakan mata dan mengaburkan kehendak Allah. Mereka tahu waktunya telah tiba, mereka tahu bahwa permusuhan terbuka akhirnya akan terbukti sia-sia, mereka tahu bahwa mereka tidak ada kesempatan untuk sukses sepanjang garis bertahan melawan orang-orang ini secara terbuka. Mereka berada dalam teror; apa yang akan mereka lakukan? Mereka akan membuat aliansi dengan orang-orang ini demi menyelamatkan diri mereka sendiri. Dengan demikian mereka akan mendapatkan perlindungan dari rakyat negara mereka sendiri yang jika tidak demikian akan berbalik melawan mereka; dengan demikian, secara diam-diam bekerja, musuh akan mendapatkan keuntungan yang ia cari dalam melawan tujuan Allah. Dan saudara tahu kisah mereka, bagaimana mereka bekerja dengan cara yang licik, mengenakan pakaian yang buruk-buruk, kasut yang buruk-buruk dan ditambal dan roti berjamur di dalam karung mereka, dan datang ke pemimpin Israel dan menceritakan kisah menyedihkan mereka. Mereka telah datang dari perjalanan yang sangat panjang, mereka telah mendengar tentang orang-orang ini, mereka tahu bahwa Tuhan menyertai mereka, mereka tahu itu tidak ada gunanya memasang perkelahian dan mereka ingin mencapai kesepakatan dengan mereka dan memiliki kerja-sama dan pemahaman yang bekerja: “Inilah kami, engkau lihat, kami telah datang dari perjalanan yang jauh dan lama ini, letih, lelah, hanya karena kami mengenali betapa baiknya engkau.” Dan para pemimpin Israel memandang pada mereka dan berkata, pada intinya, “Kamu, makhluk yang miskin, kami sangat kasihan terhadap-mu; kamu telah mengalami waktu yang sulit …”. Mereka ditangkap oleh sisi sentimental hal-hal, oleh pandangan mata dan daya tarik ke telinga, sepanjang garis indera-indera.
Bukannya kembali kepada Tuhan dan berkata, “Tuhan, ini tampaknya sangatlah menyedihkan, kami tidak ingin bersikap kasar, kejam dan tidak baik hati, kami tidak ingin terlihat tidak adil, tapi apa yang harus kami lakukan tentang hal ini, ya Tuhan? Apakah kami sedang terkompromikan oleh hal ini dengan cara apa pun? Apakah kami mengorbankan kebebasan dengan mengambil garis lain? Apa yang harus kami lakukan?” Bukannya memegangnya di hadapan Tuhan dan mendapatkan penegasan rohani, mereka jatuh ke dalam perangkap dan tertangkap sepanjang garis sentimentalitas. Sekarang, yang terkasih, itu bukanlah hal yang jarang di antara umat Tuhan.
Ada cukup banyak bencana yang serupa yang dicontohkan dalam Firman Allah. Saya memikirkan Yonatan terkasih. Yonatan yang Tuhan secara rohani kaitkan dengan Raja Daud dalam cara yang indah, ia yang pergi dengan ayah-nya, Saul, dan membiarkan hubungan alami untuk mengambil tempat hubungan rohani; memperbolehkan sesuatu di sepanjang garis alami, mungkin dalam alam rasa kasih saying, untuk menahan dia dari apa yang Tuhan inginkan bagi-nya. Betapa besarnya hal itu akan menjadi jika Yonatan telah berada di tempat Yoab selama sisa hidup Daud! Dan ia seharusnya berada di sana. Tentunya itu adalah kehendak Allah bagi Daud, dan Yonatan kehilangan jalannya dan mati di tempat-tempat tinggi dengan Saul pada hari memalukan. Itu adalah salah satu hari tergelap Israel. Saya memikirkan Absalom dan Daud. Absalom si pembunuh, dan Daud melekat pada Absalom sepanjang garis sentimental murni dan membawa ia kembali tanpa pertobatan apa pun untuk perbuatan busuknya. Apa akibatnya? Kita tahu tragedi itu. Bukannya berurusan dengan hal ini di hadapan Allah atas dasar kehendak Allah, ia membiarkan unsur-unsur sentimental untuk mempengaruhi prosedur dia dengan hasil yang membencanakan.
Saudara tahu Elisa sangat mendekati bencana pada dasar yang sama. Ketika Tuhan telah bertemu dengan Elia, berbicara kepadanya, Ia berkata, “Pergilah, kembalilah ke jalanmu, urapilah Elisa menjadi nabi menggantikan engkau” dan Elia pergi dan melihat Elisa sedang membajak dengan dua belas pasang lembu, dan ia melemparkan jubahnya kepadanya dan berlalu, dan Elisa berkata, “Biarkanlah aku mencium ayahku dan ibuku dahulu.” Elia berkata, “Baiklah, pulang dahulu, dan ingatlah apa yang telah kuperbuat kepadamu.” Jadi saya melihat hati nuraninya bangkit, hatinya memukulnya, dan tidak dikatakan apa pun tentang ia yang pulang kembali untuk mencium ayahnya. Tapi ia menyembelih pasangan lembu itu, memberikan daging itu kepada orang-orang-nya dan pergi mengikuti Elia. Ada saat-saat berbahaya di sepanjang garis sentimental dan itu mungkin dapat merampok dia dari segala yang Allah maksudkan baginya. Dan Tuhan Yesus sendiri membawa kita ke dalam sentuhan dengan kasus seperti ini, “Tuhan, izinkanlah aku pergi dahulu mengucapkan selamat tingal.” “Tuhan, izinkanlah aku pergi dahulu menguburkan ayahku.” “Barangsiapa mengasihi bapa atau ibu-nya lebih dari pada-Ku, ia tidak layak bagi-Ku.” “Setiap orang yang siap untuk membajak tetapi menoleh ke belakang, tidak layak untuk Kerajaan Allah.” Dan menoleh balik ke belakang itu adalah pada titik sentimental, saudara perhatikan. Orang-orang Gibeon melambangkan prinsip itu.
Puji Tuhan, kita memiliki contoh-contoh yang berlawanan dalam Firman Allah. Abraham selalu menonjol mencolok di sisi lain. Tidak ada unsur sentimental yang datang masuk untuk menghentikannya dari mempersembahkan anak satu-satunya dan yang begitu tercinta. Dan jika kita tahu Yefta sama sekali, kita harus menghormatinya pada prinsip ini sendiri, bahwa ia telah datang ke suatu perjanjian dengan Allah dan tidak ada unsur sentimental yang akan membiarkan dia untuk melanggar perjanjian itu. Ia pergi seluruhnya. Sekarang saudara lihat intinya.
Jika kita mengijinkan masuk sentimen ke dalam alam kehidupan kita dalam kaitannya dengan tujuan Allah, kita akan terlibat dalam campuran yang mengerikan, dalam keberantakan. Apa yang harus kita tetapkan adalah prinsip dari kehendak Allah. Sekarang, itu adalah kekuatannya, bahkan jika itu berbiaya segalanya. Pertama-tama, tidak bagaimana kita dapat memperbaiki keadaan dan menyelamatkan situasinya, bahwa saudara bisa memutar di sekeliling ini dan mencapai akhir oleh beberapa jenis pemahaman. Tidak, bukan itu. Apakah kita, dengan cara apa pun, akan terhambat dalam melakukan kehendak Allah oleh pertimbangan-pertimbangan seperti itu? Pertama-tama, mari kita berdiri di luar semua pertimbangan-pertimbangan sentimental, semua pertimbangan-pertimbangan rasa kasih sayang. Prinsip ini sangat sering ditekankan ke dalam hati oleh Tuhan. Sangat sering, sesuatu yang begitu disayangkan oleh kita di bumi ini menjadi kesempatan pertempuran hebat dan kita mencoba untuk melewatinya dan kita mencoba untuk mengerahkan posisi otoritas dan kekuasaan kita di alam tertentu di mana urusan kita berada dan tidak ada yang terjadi. Kita tidak bisa melaluinya, hal tersebut tidak menyerah dan Tuhan menyaring kita keluar pada hal itu sampai kepentingan kita sendiri dalam hal itu telah sepenuhnya dimusnahkan dan ditarik. Dan kita datang ke posisi di mana kita berkata, “Nah, jika Engkau menghendaki hal itu, aku akan melepaskannya. Aku akan melepaskannya kepada Engkau.” Ketika kita, dalam alam, telah mendapatkan jelas akan hal ini, dan unsur-unsur alami, rasa kasih saying mengitari di sekeliling situasi itu dan itu adalah masalah jelas akan kehendak Allah apa pun biayanya, maka kita memiliki jalan melalui yang jelas dengan Tuhan dan Ia memiliki jalan melalui yang jelas dengan kita, dan sangat sering kekuasaan dibebaskan dan hal tersebut diselesaikan. Tapi begitu sering sebuah masalah tertahan tanpa batas waktu sampai kita telah berurusan dengan perasaan kita sendiri tentang hal itu dan kepentingan kita sendiri di dalam itu. Kita harus membawa Ishak kita tepat sampai ke mezbah. Kita tidak tahu apa yang Abraham lakukan di perjalanan – mungkin itu menjadi proses yang panjang menghilangkan perasaan pribadi, dan kepentingan pribadi, hal-hal yang sentimental, sebelum kita mendapatkan masalah yang jelas dan kemudian Tuhan dapat datang masuk. Hal ini sungguh bekerja. Ini adalah hal yang sangat nyata.
Jadi ada kebutuhan untuk mengambil suatu hal dan memeriksanya di hadapan Tuhan bukannya menilai hal itu di permukaan dan membiarkan unsur-unsur sentimental untuk datang masuk dan mempengaruhi kita dalam perilaku kita. Jika kita melakukan itu, kita akan menemukan bahwa hal-hal ini adalah duri di sisi kita; hal-hal yang sangat kita cintai dan menempel pada itu sendiri, hal-hal yang kita tidak akan lepaskan, mungkin karena mereka sangatlah berarti bagi kita. Dan kita berkata, “Oh Tuhan, jika Engkau akan memberikan kesempatan itu lagi, sebagaimana pahitnya hal itu pun, kami akan mengambil jalan lain.” Ada penahanan itu dari Tuhan yang melibatkan kita dalam penyesalan abadi meskipun kita dapat menyimpan hal itu. Saudara lihat kebutuhan menanggapi untuk menjaga posisi kita. Jerat halus yang musuh sembunyikan – hati kita sendiri dan penilaian kita sendiri – bentuk dalam apa hal itu disajikan kepada kita adalah yang sentimental.
Sekarang hal yang ketiga adalah apa yang datang masuk ketika Israel telah memiliki sungguh banyak keberhasilan-keberhasilan besar dan telah mendapat bagian yang lebih besarnya dari negeri itu dan kemudian mereka mengendur. Itu adalah bahaya yang terkait dengan kesadaran akan keberadaan di posisi kekuasaan. Itu, sekali lagi, adalah bahaya yang sangat nyata dan sebuat jerat halus – kesadaran berada di posisi kekuasaan dan beristirahat di atasnya dengan cara yang salah seolah-olah itu adalah milik kita. Kita telah datang ke sebuah posisi, sangat diberkati telah datang ke posisi, kita tahu nilai posisi itu, mempertahankan posisi itu, tapi mulai mengambil posisi itu dan menganggapnya sepele. Dan jika kita membiarkan kepuasan dan rasa puas untuk datang masuk, untuk memimpin kita untuk menjatuhkan sikap pertempuran, maka kita terperangkap.
Saudara lihat, mereka sampai sejauh ini, dan dikatakan bahwa penduduk negeri-negeri itu memiliki kereta besi dan benteng-benteng di bukit-bukit, dan orang Israel berkata, “Oh baiklah, jangan sampai kita repot-repot tentang mereka, kita sudah mendapatkan semua wilayah ini, kita berada di posisi yang kuat, kita telah membuktikan Tuhan, kita tahu di mana kita berada, tidak masalah tentang mereka di atas sana.” Tapi hal ini sesungguhnya bermasalah, dan hal ini terbuktikan oleh tiga ratus tahun kelemahan dan kegagalan. Seluruh periode tragis Hakim-Hakim adalah hasil dari mendapatkan sampai ke titik kuasa tertentu, yang diizinkan untuk membawa masuk sebuah ukuran kepuasan dan rasa puas, dan memimpin mereka untuk menjatuhkan semangat pertarungan. Musuh membayar upeti kepada mereka bukannya dihapuskan. Dan saya tidak yakin bahwa ia peduli membayar sedikit upeti dan dengan melakukan itu, menunda masalah utamanya. Apa yang saya artikan adalah bahwa musuh tidak keberatan membayar sedikit upeti untuk melestarikan benteng. Ia tidak keberatan membiarkan kita merasa bahwa kita berada dalam posisi kekuasaan dan menjadi kaki tangan jika saja ia bisa menghentikan kita mengambil benteng, dan menghancurkan kereta besi. Ia tahu bahwa dalam jangka panjang keuntungannya ada pada dirinya sendiri dan ini hanyalah masalah waktu. Ini bukanlah untuk kita sekedar masalah melemahkan kekuatan musuh, ini adalah masalah menghancurkan musuh. Tuhan memanggil kita secara individu untuk tidak berhenti singkat dari hal yang utama, dan dengan visi pertama kami dari seri ini dalam pandangan, pengusiran musuh dari sorga sebagai hal yang terakhir, jemaat berjalan terus melanjuti. Dan itu tidak akan terjadi sampai anak manusia terangkat sampai ke takhta dan ia dan para malaikatnya dilemparkan ke bawah dan “tidak ditemukan lagi tempatnya.” Sampai saat itu tiba, saudara dan saya tidak bisa menghentikan pertarungan, kita tidak dapat menerima yang kurang dari apa yang penuh.
Sekarang saya ingin menambahkan hanya beberapa kata di luar itu dalam kaitannya dengan menggunakan posisi itu di bawah sini, kuasa takhta sebagai yang ditempatkan beroperasi dalam cara-cara yang praktikal di dalam Tuhan.
Pertama-tama, kita harus ingat bahwa ini adalah masalah sikap yang diambil dengan pasti, sebuah sikap di dalam Tuhan, di sorga seperti dengan-Nya di sana di takhta Bapa-Nya. Itu adalah posisi Efesus, sebuah sikap yang diambil, dan ini harus menjadi sikap yang pasti. Sikap itu mungkin dari waktu ke waktu adalah dari karakter yang berbeda. Ini mungkin menjadi masalah bekerja, atau ini mungkin menjadi soal menunggu; mana pun yang mungkin menjadi keperluan pada saat itu. Ini adalah yang satu atau yang lain; yang satu sama efektifnya dengan yang lain. Kadang-kadang ini adalah bekerja, operasi aktif yang pasti sebagai yang dari takhta. kadang-kadang ini adalah menunggu pada Allah yang begitu perkasa efektif. Sikap menunggu. Iman sedang dicoba, tapi di sini, iman dalam percobaan menjaga sikap itu, posisi itu dan tidak menyerah adalah dalam hal itu sendiri bukanlah cara-nya, tetapi kesempatan kemenangan itu. Tuhan datang dengan cara iman yang telah dicobai dan terbukti, sangat sering, dan Tuhan tidak membebaskan kita dari keharusan itu, kadang-kadang dengan tindakan langsung dari takhta. Ada masalah yang cepat, tapi kadang-kadang sebuah sikap harus diambil terhadap suatu situasi dan iman harus muram bertahan dan dikenakan tes dan uji coba selama jangka waktu yang lama, dan itu tidak kalah efektifnya dibandingkan dengan tindakan langsung, jika iman itu dipertahankan. Dan Tuhan datang melalui iman yang berdiri, sebanyak Tuhan datang melalui tindakan yang mendorong.
Ambil Ibrani 11 dan saudara memiliki perkumpulan mereka yang menang oleh iman. Saudara dapat membagi daftar itu menjadi dua perkumpulan – mereka yang menempa dan mereka yang menunggu – dan iman sama-sama menang dalam keduanya. Ada mereka yang melakukan hal-hal secara langsung dengan iman, tetapi ada mereka yang hanya berdiri pada dasar mereka dengan iman, tidak menerima pembebasan. Tapi mereka semua sama-sama adalah pahlawan iman, mereka semuanya pemenang, mereka semuanya sama-sama memecahkan kekuatan musuh, mereka semuanya sama-sama mencapai takhta, mereka semuanya sama-sama mengetahui kekuasaan rohani, mereka semuanya sama-sama akan berada di sana dengan Tuhan di akhir: para penempa dan para penunggu! Jangan sampai kita berpikir bahwa ketika kebutuhan yang berlaku pada saat ini adalah untuk mengambil sebuah sikap dan posisi iman terhadap sebuah situasi dan hanya bertahan pada dasar kita, bahwa itu tentunya adalah sesuatu yang kurang dari pada menangani situasi itu dalam otoritas dan menyelesaikannya sampai tuntas sekaligus. Sangat sering kita berkecil hati di sepanjang garis itu. Kita kadang-kadang mengatasi hal tersebut secara langsung dan ada hasil yang lain, dan di lain waktu kita mencoba untuk mengatasi hal itu dengan cara itu dan kita bertanya-tanya, apa yang salah sekarang; hal itu adalah dengan iman dan masalah ini akan sama dengan masalah yang lain. Ini adalah prinsip yang penting dan benar pada pengalaman. Kadang-kadang kita langsung berhadapan dengan satu hal di dalam Nama Tuhan dan kita mendapatkan masalah, di waktu lain, kita mendatangi langsung satu hal dan kita tidak mendapatkan masalah, dan pertanyaannya kemudian adalah: apakah kita akan berdiri pada dasar iman kita dalam Allah untuk hal itu, mungkin atas sebuah ujian yang berkepanjangan di mana iman amat diserang. Sehingga ini adalah soal sikap, tidak masalah yang sedang berlangsung tetapi sikap yang diambil yang diperhitungkan.
Dan akhirnya, ada dua metode untuk menggunakan otoritas di dalam Tuhan; selalu dan selamanya dalam dan oleh Roh Kudus, seperti yang dikuatkan oleh-Nya, tidak secara mekanis, tidak secara profesional, dapat dikatakan, tidak hanya sekedar karena kita adalah pekerja-pekerja Kristen, tetapi sebagai yang dikuatkan oleh Roh Kudus. Yang satu adalah doa iman. Apa itu? Nah, Markus 11 mengatakan kepada kita ini: “Apa saja yang kamu minta dan doakan, percayalah bahwa kamu (bukan menerima, perhatikan bahasanya) telah menerimanya, maka hal itu akan diberikan kepadamu.” Doa iman; aksi langsung. Itu akan berjalan jauh, bukankah demikian? Dan hal yang kedua, perintah iman – Markus 11 lagi. Perintah-perintah langsung dari iman itu. Ada doa iman dan ada perintah iman. “Barangsiapa berkata…”
Sekarang, saya pikir bahwa semua yang tersisa bagi saya untuk katakan pada saat ini adalah bahwa posisi tersebut adalah satu yang disimpan sangat banyak dalam pandangan dalam Firman Tuhan. Perjanjian lama penuh dengan itu, atau mungkin seseorang harus berkata, memiliki banyak ilustrasi yang luar biasa dan mencolok akan itu. Musa pada beberapa kesempatan terlihat dalam posisi ini di Mesir di hadapan Firaun. Ia berada di posisi itu di Laut Merah, ia memiliki tongkat kuasa, “Apakah yang ditanganmu itu?” “Angkatlah tongkatmu,” dan Tuhan tidak bertindak dari langit secara independen dari alat di bumi, Ia membawa alat itu di bumi ke dalam persekutuan dengan diri-Nya sendiri di takhta-Nya dan menempatkan ke tangan alat itu simbol otoritas-Nya dan berkata, “Sekarang kamu pergi sebagai Aku,” “Aku telah membuat engkau sebagai Allah kepada umat-umat ini.” Begitu dekatnya persekutuan itu sehingga hal ini yang dilakukan adalah kerjaan Tuhan, meskipun hal itu dilakukan melalui sebuah alat, tetapi itu adalah Tuhan.
Sekali lagi, Musa dengan Harun dan Hur di gunung, di posisi yang sama. Tongkat kuasa diangkat dan dipelihara adalah Tuhan yang beroperasi di bawah sana di medan pertempuran. Yosua datang ke posisi ini dan Tuhan mengarahkan dia untuk mengacungkan lembing-nya ke arah Ai dan sementara Yosua mengacungkan lembing itu, Israel menang. Ada alat otoritas itu yang diarahkan dengan cara itu dan Allah bergerak oleh tangan Yosua. Elia datang ke posisi yang sama. “Demi Tuhan yang hidup, Allah Israel, yang kulayani, sesungguhnya tidak akan ada embun atau hujan pada tahun-tahun ini, kecuali kalau kukatakan.” Dan ini bukanlah contoh-contoh dari laki-laki yang berada di posisi kantor resmi gerejawi yang khusus. Elia adalah manusia biasa sama seperti kita, dan ia telah bersungguh-sungguh berdoa.
Dan Tuhan tidak berkata kepada murid-murid-Nya, karena mereka berada di posisi yang spesial, posisi dan kapasitas resmi, bahwa Ia memberikan mereka otoritas. Mereka mewakili jemaat dan itu adalah untuk jemaat. Ini adalah posisi yang Tuhan akan membawa anggota-anggota Tubuh-Nya, sebagai anggota Tubuh-Nya dalam kaitannya dengan diri-Nya sendiri sebagai Kepala yang Berdaulat, ke dalam posisi Efesus 1, ke dalam pekerjaan Efesus 6. Efesus 1 dan 6: “Dengan membangkitkan Dia dari antara orang mati dan mendudukkan Dia di sebelah kanan-Nya di sorga, jauh lebih tinggi dari segala pemerintah dan penguasa dan kekuasaan dan kerajaan dan tiap-tiap nama yang dapat disebut, bukan hanya di dunia ini saja, melainkan juga di dunia yang akan datang”; "Telah mendudukkan kita dengan-Nya di sorga”, sekarang.
Perlawanan kita adalah di sorga dan ini adalah di dalam Dia di posisi atas di atas sana. Tuhan tidak menganggap ini hanya sebagai sebuah teori, sebagai sistem ajaran. Ia melihat ini sebagai sesuatu yang harus memiliki hasil pekerjaan yang sangat praktikal. Dan saya pikir dalam pesan ini Ia telah berusaha untuk membawa kita kembali berhadapan dengan posisi di mana Ia menginginkan kita berada, dan dari posisi itu dengan pekerjaan yang akan Ia capai dan akhir yang akan Ia nyatakan. Semoga Ia memberi kita latihan hati dalam kaitannya dengan ini, bahwa kita mungkin akan menjadi alat eksekutif yang efektif Tuhan sebagai dari takhta-Nya untuk memerintah kepentingan-Nya.
Sesuai dengan keinginan T. Austin-Sparks bahwa apa yang telah diterima secara bebas seharusnya diberikan secara bebas, karya tulisannya tidak memiliki hak cipta. Oleh karena itu, kami meminta jika Anda memilih untuk berbagi dengan orang lain, mohon Anda menghargai keinginannya dan memberikan semua ini secara bebas - tanpa d'ubah, tanpa biaya, bebas dari hak cipta dan dengan menyertakan pernyataan ini.