oleh T. Austin-Sparks
Bab 1 – Signifikan Sangat Besar dari Kehidupan Kristen
Ada banyak kesalahpahaman tentang apa sebenarnya kehidupan Kristen itu. Akan tetapi, saya tidak akan berbicara banyak tentang sisi negatif ini – yaitu, tentang apa yang salah, membingungkan atau tidak memadai. Cara terbaik untuk mengatasi segala kesulitan seperti itu adalah dengan mengambil garis positifnya, dengan berusaha untuk menyajikan kebenaran dalam kepenuhannya, sebagaimana kita dimampukan, dan dengan demikian membiarkan perbandingannya dibuat oleh mereka yang membaca.
Tahap pertama kita tentang perkara ini, kemudian, adalah signifikan yang sangat besar dari kehidupan Kristen. Ungkapan itu mengandung sebuah prinsip yang sangatlah amat penting. Ini adalah ini, bahwa kita tidak akan pernah benar-benar menghargai apa pun yang disampaikan kepada kita di dalam Firman Allah sampai kita telah melihatnya dalam pengaturan penuhnya. Jika kita menganggapnya hanya sebagai sesuatu dalam dirinya sendiri, kita kehilangan begitu banyak. Kita harus mendapatkan latar belakangnya yang luar biasa dan pengaturannya yang luar biasa untuk dapat merasakan dampak penuh dari signifikannya. Itulah apa yang akan kita upayakan sekarang, sebagaimana kita dimampukan secara Ilahi – untuk melihat sesuatu setidaknya dari signifikan yang sangat besar dari kehidupan Kristen.
Kami mungkin akan berada di atas dasar kesepakatan umum ketika kami mengatakan bahwa kehidupan Kristen dimulai dengan Kristus, tetapi itu berarti jauh lebih banyak daripada yang kedengarannya. Untuk mengatakan bahwa Kekristenan dimulai dengan Yesus adalah benar jika saudara menempatkan Yesus pada pengaturan-Nya yang benar, dan hanya pada titik itulah bahwa penyesuaian mungkin diperlukan agar dapat memahami kebesaran perkara ini. Karena baik kehidupan Kristen maupun Kekristenan tidak dimulai dengan Yesus yang bersejarah. Mereka tidak dimulai ketika Yesus dilahirkan, ketika Yesus hidup di sini, ketika Yesus mati dan bangkit kembali. Di sanalah, saya katakan, bahwa kita perlu membuat penyesuaian. Kita harus tahu apa itu yang ditunjukkan Alkitab tentang Tuhan kita Yesus Kristus.
Sekarang saudara ambillah Perjanjian Baru saudara, dan bukalah Injil. Saudara menemukan bahwa Matius menelusuri silsilah Yesus kembali sampai kepada Abraham. Lukas membawa-Nya kembali lebih jauh lagi, ke Adam. Markus memulai kehidupan Yesus pada saat pembaptisan-Nya, ketika Ia berusia tiga puluh tahun. Tetapi Yohanes menjangkau melampaui mereka semua, melewati tiga puluh tahun itu, melampaui Betlehem, kembali sampai kepada Abraham dan melampaui Abraham hingga Adam; dan ia tidak berhenti di situ, ia masih pergi lebih jauh lagi ke belakang. “Pada mulanya” – kapan pun, di mana pun, waktu tanpa tanggal itu – “Pada mulanya adalah Firman; Firman itu bersama-sama dengan Allah dan Firman itu adalah Allah.” Itu adalah sebuah pernyataan – dan itu hanyalah sebuah pernyataan, sebuah pernyataan tentang kebenaran, tentang fakta – tentang Pribadi Tuhan Yesus; dan itu, dengan satu atau dua kalimat lainnya, adalah segalanya yang Yohanes berikan kepada kita.
Tetapi kita memiliki di dalam Perjanjian Baru, melalui seorang rasul lain, sebuah wahyu yang jauh lebih lengkap tentang Yesus di masa lalu yang tidak memiliki tanggal tersebut. Melalui rasul Paulus kita dibawa ke masa lampau dan diperlihatkan begitu banyak tentang Anak Allah “sebelum permulaan zaman”, tidak hanya sebelum Ia datang ke dunia ini, tetapi sebelum tatanan dunia sekarang ini menjadi ada. Ini sudah menjadi kebiasaan umum untuk memulai sebuah biografi dengan sesuatu yang berkaitan dengan nenek moyang orang yang bersangkutan itu, yang mengarah ke kelahirannya, semuanya, tentu saja, hanyalah catatan tentang sejarah manusia itu dan sejarah duniawinya manusia tersebut. Tetapi biografi Yesus Kristus tidak hanya pergi jauh ke belakang, ke sebelum kelahiran-Nya sendiri ke dalam dunia ini dan di luar garis keturunan manusia atau leluhur-Nya. Sebagian besar biografi Yesus Kristus di dalam Firman Allah berhubungan dengan apa yang disebut “sebelum permulaan zaman.” Berikut ini adalah beberapa bagian dari Kitab Suci. Kita mendengar Dia berdoa. Ia berdoa kepada Bapa-Nya, dan Ia berkata: “Permuliakanlah Aku pada-Mu sendiri dengan kemuliaan yang Kumiliki di hadirat-Mu sebelum dunia ada” (Yohanes 17:5). Itu benar-benar sedikit dari biografi-Nya, atau otobiografi – “kemuliaan yang Kumiliki di hadirat-Mu sebelum dunia ada.” Dan kemudian rasul Paulus, dalam deskripsi yang tak tertandingi tentang Dia itu, memiliki satu kalimat ini, kalimat yang hebat ini yang hanya terdiri dari lima kata: “Ia ada terlebih dahulu dari segala sesuatu” (Kolose 1:17). “Kemuliaan yang Kumiliki di hadirat-Mu sebelum dunia ada.” “Ia ada terlebih dahulu dari segala sesuatu.”
Maka, tepat di belakang sana, bahwa kita melakukan perjalanan kita untuk menemukan makna dari seorang Kristen, dari kehidupan Kristen dan Kekristenan. Marilah kita merenungkan Tuhan Yesus di sana, dari sudut pandang pernyataan-pernyataan yang pasti di dalam Kitab Suci.
Pertama-tama, tentang Pribadi-Nya – seperti apa Dia itu saat itu. “Allah … telah … berbicara kepada kita dengan perantaraan Anak-Nya … Ia adalah cahaya kemuliaan Allah dan gambar wujud Allah …” (Ibrani 1:2, 3). Itu tentu saja bukan milik hari-hari kehinaan-Nya. Itu pergi langsung tepat ke belakang, seperti yang akan kita lihat sebentar lagi, dalam hubungan atau konteks dari kata-kata itu – “gambar wujud Allah,” “cahaya kemuliaan Allah.” Seperti itulah Dia itu sebelum dunia ada.
Apa posisi-Nya saat itu? “… Yang walaupun dalam rupa Allah, tidak menganggap kesetaraan dengan Allah itu sebagai milik yang harus dipertahankan” (Filipi 2:6). Meskipun Ia setara dengan Allah, dalam kesetaraan dengan Allah, Ia tidak menganggap kesetaraan dengan Allah itu sebagai milik yang harus dipertahankan. Setara dengan Allah, dalam kesetaraan dengan Allah – itulah posisi-Nya saat itu.
Kemudian tentang penetapan-Nya. Di sini sekali lagi adalah konteks Kitab Suci dari kata-kata yang baru saja kita kutip. “Allah … telah … berbicara kepada kita dengan perantaraan Anak-Nya, yang telah Ia tetapkan sebagai yang berhak menerima segala yang ada.” “Yang telah Ia tetapkan sebagai yang berhak menerima segala yang ada.” Kapan itu terjadi? Itu tidak dilakukan di dalam waktu, itu tidak pada saat kelahiran-Nya atau sesudahnya. Itu ada tepat di belakang sana di masa sebelum permulaan zaman. Ada sesuatu yang dilakukan dalam rencana Ketuhanan, di mana Anak Allah ditetapkan sebagai yang berhak menerima segala yang ada, ketika telah ditetapkan bahwa segala yang ada harus menjadi warisan Anak Allah, bagian sah-Nya sebagai Ahli Waris Allah. Tentu saja, ini bukanlah bahwa Ia harus datang ke dalamnya pada kematian Allah, melainkan Allah mengikat segala sesuatu dengan Anak-Nya, dan menjadikan-Nya sebagai Ahli Waris mereka. Ini adalah hal-hal yang kita ketahui melalui Kitab Suci. Bagaimana laki-laki yang menyatakannya bisa tahu? Yah, mereka memberitahu kita. Paulus, yang berbicara paling banyak tentang hal ini, memberi tahu kita dengan sangat pasti bahwa hal ini diberikan kepadanya melalui wahyu: Allah menyatakannya kepadanya.
Itu, kemudian, tentang “sebelum permulaan zaman.” Dan keluar dari hubungan dengan Allah itu, keluar dari persekutuan dengan Allah itu, dan keluar dari penetapan dari Allah itu, datang langkah selanjutnya, penciptaan dunia ini: bukan penciptaan kondisi dunia ini, tetapi tatanan kosmik ini; dan sekali lagi kita diberikan sangat banyak informasi dan terang mengenai hubungan Kristus dengan hal ini.
Kita diberitahu di tempat pertama bahwa Ia adalah Agen-nya, Agen Allah dalam penciptaan. Inilah pernyataannya: “Segala sesuatu dijadikan oleh Dia dan tanpa Dia tidak ada suatu pun yang telah jadi dari segala yang telah dijadikan” (Yohanes 1:3). Atau sekali lagi pernyataan lain: “Karena di dalam Dialah telah diciptakan segala sesuatu, yang ada di sorga dan yang ada di bumi, yang kelihatan dan yang tidak kelihatan, baik singgasana, maupun kerajaan, baik pemerintah, maupun penguasa; segala sesuatu diciptakan oleh Dia dan untuk Dia” (Kolose 1:16). Dan jika perlu kata lain untuk menjelaskannya, ini dia: “Hanya ada … satu Tuhan saja, yaitu Yesus Kristus, yang oleh-Nya segala sesuatu telah dijadikan” (1 Korintus 8:6). Ia adalah Agen dalam penciptaan.
Ia adalah Objek penciptaan. “Di dalam Dialah telah diciptakan segala sesuatu.” “Segala sesuatu diciptakan oleh Dia dan untuk Dia.” Dan sekali lagi pernyataan lain: “Sebab segala sesuatu adalah dari Dia, dan oleh Dia, dan kepada Dia” (Roma 11:36). Dan kemudian gerakan lebih lanjut, atau konstituen lebih lanjut dari kegiatan dan tujuan penciptaan ini, ditunjukkan. Ini ditemukan dalam kalimat kecil yang melengkapi pernyataan indah yang telah kita baca sebelumnya itu. “Ia ada terlebih dahulu dari segala sesuatu dan segala sesuatu ada di dalam Dia” (Kolose 1:17). Agen-nya, Objek-nya, Pemadu-nya. “Di dalam Dia segala sesuatu ada” – disatupadukan. Oleh karena itu, Ia adalah alasan dari penciptaan itu sendiri. Singkirkan Dia, dan ciptaan akan hancur. Ketika mereka menyalibkan Dia dan Ia menyerahkan Roh-Nya kepada Allah, mengatakan: “Ya Bapa, ke dalam tangan-Mu Kuserahkan nyawa-Ku,” terjadilah gempa bumi yang dahsyat, dan matahari tersembunyi, dan kegelapan menutupi muka bumi. Objek ciptaan itu sendiri telah disingkirkan dari tempatnya oleh manusia. Ciptaan itu tahu bahwa Pemadunya itu sendiri telah ditolak. Ini hanyalah bukti-bukti dari fakta yang hebat. Yesus Kristus adalah makna dari ciptaan ini sendiri: tanpa Dia ciptaan tidak ada artinya.
Mungkin, jika saudara adalah seorang yang berpikir, saudara berkata, ‘Yah, ini adalah pernyataan-pernyataan yang luar biasa; mereka mungkin adalah teori yang luar biasa, sebuah sistem pengajaran, gagasan yang luar biasa; tetapi apakah mereka itu fakta? Bagaimana kamu bisa membuktikannya?’ Teman-teman kekasih, diri saudara sendiri adalah buktinya. Dalam pembicaraan ini, kami berusaha untuk menemukan makna dari kehidupan Kristen. Sampai saudara menemukan Yesus Kristus, saudara tidak memiliki arti sama sekali dalam penciptaan diri saudara sendiri. Hal pertama yang secara hidup benar tentang seseorang yang menemukan Yesus Kristus sebagai Tuhan dan Juruselamat mereka adalah bahwa mereka sadar bahwa mereka telah menemukan arti dari keberadaan mereka itu sendiri – mereka telah menemukan mengapa mereka hidup! Hidup kemudian mengambil arti sebenarnya, dan ini bukan lagi hanyalah kebenaran yang luar biasa indah, yang ditangguhkan secara abstrak untuk kontemplasi, penerimaan atau penolakan kita. Mereka dibuktikan di dalam penciptaan, dan saudara dan saya adalah bagian darinya. Tidak ada penyatuan dari kehidupan individu kita sendiri; kita adalah orang-orang yang terpecah belah dan terpencar; hidup bukanlah sebuah tatanan sama sekali – ini adalah sebuah kekacauan – sampai Yesus menjadi pusatnya. Tetapi ketika itu terjadi, ada pemaduan yang luar biasa.
Kita harus kembali ke hal itu saat ini. Saat ini kita disibukkan dengan Yesus Kristus, pertama-tama jauh di sebelum dunia ada, dan kemudian sebagai Agen-nya, Objek-nya dan Pemadunya dari penciptaan. Dari sini, tiga hal yang menakjubkan, meski sederhana, jelas-jelas muncul. Pertama, keserupaan-Nya dengan Allah – Ia adalah gambar, atau kesan, sebagaimana katanya, dari wujud Allah; kedua, kesatuan-Nya dengan Allah; dan ketiga, aspek Pribadi-Nya itu sendiri sebagai perantara Allah. Saya ingin saudara mengingat hal-hal itu, sebab hal-hal itu dibawa melalui dan sangat berkaitan dengan perkara kehidupan Kristen ini. Dengan semua ini, namun, kita harus mengenali keunikan dan eksklusivitas tentang Dia, dan saya ingin menggarisbawahi itu sebanyak yang saya bisa, jangan sampai saat ini terlihat seolah-olah saya berada di dasar yang sangat berbahaya. Tetapi saya ingin saudara mengekstrak tiga hal itu: keserupaan dengan Allah, kesatuan dengan Allah, dan agen dari tujuan Allah dan pekerjaan Allah – dalam kasus Kristus sesuatu yang unik dan benar-benar eksklusif, dikumpulkan ke dalam kata Ketuhanan, ‘Allah dari Allah itu sendiri.’
Itu, singkatnya – tapi oh, sungguh komprehensif, sungguh mendalam, sungguh penuh! – itu singkatnya adalah apa yang diberitahukan kepada kita tentang Yesus Kristus sebelum Ia datang ke dalam dunia ini. Sekarang mari kita beralih kepada apa yang dikatakan Alkitab tentang manusia.
Apa hal paling pertama yang dikatakan Alkitab tentang manusia? “Baiklah Kita menjadikan manusia menurut gambar dan rupa Kita” (Kejadian 1:26). Itulah konsepsi Ilahi, itulah gagasan Ilahi. Dan apa artinya itu? Tentunya itu sama dengan representasi Allah. Gambaran apa pun dari suatu benda dianggap sebagai representasi dari benda itu, dan gagasan atau konsep tentang manusia di dalam pikiran Ilahi adalah bahwa manusia harus merepresentasikan Allah. Tidak, tentu saja, dalam arti eksklusif itu – Ketuhanan – yang baru saja saya bicarakan: itu sama sekali tidak termasuk dengan manusia; tetapi dalam hal menjadi ekspresi Allah ini, menyandang keserupaan dengan Allah: sehingga jika saudara harus bertemu dengan seseorang yang menjawab kepada gagasan Ilahi, saudara memiliki gagasan yang sangat bagus tentang seperti apakah Allah itu. Kalau saja itu bisa lebih benar! – tetapi dengan cara yang sangat terbatas, kita tahu sesuatu tentang itu, ketika kita kadang-kadang bertemu dengan apa yang kita sebut orang yang ‘bertuhan’ (dan ‘bertuhan’ hanyalah singkatkan dari ‘seperti-Allah’), dan kita berkata kepada satu sama lain, ‘Ketika kamu bertemu orang itu, kamu seperti telah bertemu dengan Tuhan, kamu sepertinya menemukan sesuatu tentang Tuhan – kamu sepertinya menyentuh apa yang menurut-mu seperti apa Tuhan itu.’
Sekarang, itu adalah niat, konsepsi, ide Ilahi, mengenai manusia; tetapi tujuannya adalah bahwa representasinya haruslah representasi yang penuh, bahwa keberadaan manusia harus menyampaikan pengetahuan tentang seperti apakah Allah itu dalam karakter moral-Nya, dalam keindahan kepribadian-Nya, bahwa dalam menyentuh manusia, saudara seharusnya menyentuh sebuah ekspresi dari Allah, dan dituntun kembali kepada Allah. Dan di dalamnya ada sebuah prinsip, tandailah, sebuah prinsip yang harus kita pegang, dan itu harus dibawa ke dalam perkara ini tentang apa artinya untuk menjadi seorang Kristen. Semua pembicaraan kita tentang Allah atau Kristus sama sekali tidak berguna kecuali kita menyampaikan Allah dan Kristus – kecuali Tuhan kita ditemukan di dalam diri kita. Itu adalah hal yang terbaik, dan kadang-kadang itu mengerjakan pekerjaannya tanpa berbicara sama sekali, sedangkan banyak bicara tidak akan menghasilkan apa-apa kecuali ada jamahan Tuhan di sana. Konsepsi tentang manusia di dalam hati Allah hanyalah bahwa IA harus ditemukan di dalam penciptaan.
Saudara lihat, Tuhan Yesus ketika Ia ada di sini selalu berusaha untuk menyampaikan, dengan cara yang berbeda, terkadang melalui kisah atau perumpamaan, suatu kesan tentang seperti apakah Allah itu. Ia sedang berbicara kepada orang-orang yang memiliki pemahaman rohani yang sangat kecil. Ia tidak bisa melampaui ilustrasi, gambar dan figur seperti, misalnya, perumpamaan – atau apakah itu kisah hidup? – yang dikenal sebagai ‘Anak yang Hilang’. Saya pikir itu salah nama. Akan lebih baik untuk menyebut kisah itu ‘Kasih Seorang Ayah,’ dan saudara akan sampai ke inti dari apa yang Tuhan Yesus inginkan. Apa yang Ia katakan adalah bahwa ketika saudara telah merenungkan ayah itu, hatinya yang hancur dan pengampunan dan pemulihannya yang luar biasa, bahkan membekap pengakuan sebelum selesai, dan melimpahkan semua yang ia miliki kepada anak pemberontak itu, saudara memiliki gagasan samar-samar tentang seperti apakah Allah itu. Dan manusia dimaksudkan untuk dikaruniai dan diberkahi dengan kodrat Ilahi itu. Petrus bahkan menggunakan kata-kata itu. “Ia telah menganugerahkan kepada kita janji-janji yang berharga dan yang sangat besar, supaya olehnya kamu boleh mengambil bagian dalam kodrat ilahi” (2 Petrus 1:4). Sekali lagi, izinkan saya menekankan bahwa kami meninggalkan Ketuhanan di luar. Ini sudah cukup bahwa kita dapat memiliki keserupaan Ilahi – keserupaan dalam kodrat – tanpa bercita-cita untuk Ketuhanan.
Terlebih lagi, ini adalah pemikiran Allah bahwa manusia harus menjadi pewaris hidup Allah yang tidak diciptakan itu sendiri. Ia diuji, ditempatkan ke dalam masa percobaan, dan melewatkannya. Itu ada di sana dalam bentuk simbolis dari pohon kehidupan, untuk dimiliki dengan syarat, tetapi ia melewatkannya: dan jadi manusia secara alami – semua anak Adam sampai ke zaman kita dan diri kita sendiri – tidak pernah memiliki hidup Ilahi itu di luar Yesus Kristus. Tetapi itulah karunia-nya. Seperti yang akan kita lihat nanti, itu adalah salah satu hal besar yang terjadi ketika kita menjadi orang Kristen: kita mengambil bagian dari hidup Allah itu sendiri yang Ilahi, kekal, dan tidak diciptakan.
Kemudian lagi, gagasan Allah untuk manusia bukan hanya keserupaan dan kesatuan, tetapi persekutuan dalam rencana: bahwa manusia harus dibawa ke dalam hubungan kerja dengan Allah dalam rencana-Nya yang besar dan luas di alam semesta ini. Pernyataan Kitab Sucinya adalah: “Engkau membuat dia berkuasa atas buatan tangan-Mu” (Mazmur 8:6) – persekutuan dengan Allah. Di sini sekali lagi kita memiliki jumlah yang sangat besar di dalam Perjanjian Baru. Saya pikir kita mungkin dapat mengatakan bahwa sembilan puluh persen dari Perjanjian Baru diisi dengan kerja sama dengan Alalh ini di dalam rencana agung-Nya di pihak orang Kristen. Rasul Paulus begitu gemar menggunakan ungkapan itu, ‘sesuai dengan rencana-Nya.’ Persekutuan dalam rencana Allah – itulah yang ada di dalam pikiran Allah dalam menciptakan manusia.
Tetapi perhatikan, bahwa semua keserupaan dalam kodrat ini, kesatuan dalam hidup, dan persekutuan dalam rencana, terkait dengan tak terpisahkannya dengan Anak Allah, Yesus Kristus: tidak ada satupun yang ada terpisah dari Ahli Waris yang ditetapkan. Kita dikatakan sebagai “ahli waris bersama”; yaitu, bahwa kita datang ke dalam hal-hal melalui persatuan dengan Kristus. Jadi rasul Paulus memiliki sebagai kalimat yang berlimpahnya, ditemukan di mana-mana (dua ratus kali) dalam tulisannya – “di dalam Kristus”, “di dalam Kristus”: tidak ada apa pun yang terpisah dari Kristus, tidak ada apa pun yang di luar Kristus. Ini semuanya ada di dalam Kristus, terikat dengan tak terpisahkannya dengan yang ditetapkan oleh Allah secara kekal sebagai Yang Berhak menerima segala yang ada.
Sebelum kita dapat mengikutinya ke dalam kehidupan Kristen, kita harus melihat pada jeda yang tragis itu, sebagaimana kita dapat menyebutnya – kegagalan manusia. Kita tahu kisahnya, bagaimana ini dituliskan dan bagaimana ini diceritakan. Jika saudara mengalami kesulitan dalam menerima bentuk di mana kisah itu diberikan, yaitu, baik cara yang sebenarnya di mana ujian itu ditetapkan di hadapan Adam, mengenai pohon, atau buah, dll., atau semua ini sebagai simbolisme, saudara seharusnya terbantu dalam kesulitan tersebut dengan mengingat bahwa di balik segala bentuk penyajian, ada prinsip-prinsip rohani, dan ini adalah hal-hal yang esensial dan vital. Yang penting adalah maknanya, bukan bentuk penyampaiannya.
Kita ingin mendapatkan sampai ke belakang kegagalan manusia itu. Alkitab memberi tahu kita apa sumber kegagalan itu. Di sini sekali lagi, dengan luar biasa, kita dibawa kembali tepat ke sebelum penciptaan. Tabir disingkirkan dan kita diperlihatkan sesuatu yang terjadi di luar dunia ini, di suatu tempat di mana nasehat Allah itu dinyatakan, nasehat-Nya mengenai Anak-Nya dan penetapan Anak-Nya sebagai Tuhan atas ciptaan, sebagai yang Berhak menerima segala yang ada. Ini telah diketahui di antara para malaikat, hierarki Sorga, dan ada satu di sana, makhluk ciptaan terbesar dari semuanya, Bintang Timur, putera fajar, yang mengenal niat Ilahi ini. Bagaimana – inilah rahasianya – bagaimana ke dalam alam itu, kejahatan bisa masuk, kita tidak tahu: kita tidak dapat memahami asal usul dosa; tetapi apa yang diberitahukan kepada kita adalah bahwa “kecurangan terdapatkan padamu” (Yehezkiel 28:15). Kesombongan ditemukan di dalam hatinya.
Kesombongan segera menghasilkan kecemburuan, bukan? Pikirkan tentang kesombongan lagi. Ini selalu segera menunjukkan dirinya sendiri dalam kecemburuan, persaingan. Kesombongan tidak bisa tahan bahkan dengan kesetaraan. Kesombongan akan selalu mengarah pada upaya untuk ‘menjadi lebih baik’ dalam bidang apa pun itu. Dan jadi semua kecemburuan dan semua persaingan muncul di dalam hati itu. Kita diberitahu dalam Kitab Suci bahwa yang satu itu berkata: “Aku hendak mendirikan takhtaku mengatasi bintang-bintang Allah; … Aku hendak naik mengatasi ketinggian awan-awan; hendak menyamai Yang Mahatinggi” (Yesaya 14:13, 14). Ia cemburu pada Ahli Waris Allah, dan saingan kepada penetapan-Nya; Sorga terbelah. Tetapi yang satu itu diusir (Yehezkiel 28:16-18). Kita diberitahu bahwa ia diusir dari tempat kediamannya bersama dengan mereka semua yang terlibat dalam persekongkolan dengannya melawan Anak Allah. Mereka “malaikat-malaikat yang tidak taat pada batas-batas kekuasaan mereka, tetapi yang meninggalkan tempat kediaman mereka” (Yudas 6), diusir.
Hal berikutnya yang kita lihat adalah penampilan yang satu ini dalam kedok yang indah – bukan dengan tanduk, ekor, dan garpu rumput! – tetapi dalam kedok yang indah untuk menipu; kita melihat dia datang ke dalam alam ciptaan Allah, kepada manusia dan pasangannya. Sekarang, apa metodenya? Kita tidak akan pernah bisa mengerti arti kehidupan Kristen sampai kita telah memahami hal-hal ini. Apa metodenya, apa titik fokusnya, dari serangan musuh bebuyutan besar terhadap manusia – manusia yang telah diciptakan Allah ini untuk bersekutu dengan Anak-Nya dalam rencana besar segala zaman ini?
Titik fokusnya adalah diri manusia sendiri. Saya ragu apakah manusia itu memiliki kesadaran akan dirinya sendiri sampai Iblis menyentuhnya pada titik itu dan berkata, “Tentulah Allah berfirman?” Sindirannya adalah – ‘Allah menyimpan sesuatu darimu yang dapat kamu miliki; Ia membatasimu. Allah mengetahui bahwa jika kamu melakukan hal ini yang telah dilarang-Nya, kamu sendiri akan memiliki akar perkaranya di dalam dirimu sendiri, kamu akan memiliki kapasitas dan kemampuan dalam diri-mu sendiri untuk mengetahui, mengetahui, mengetahui. Saat ini, di bawah larangan Allah ini, kamu harus bergantung sepenuhnya kepada-Nya: kamu harus berkonsultasi dengan-Nya, mengacu kepada-Nya, tunduk kepada-Nya; kamu harus mendapatkan segalanya dari Dia. Dan sepanjang waktu kamu dapat memilikinya di dalam dirimu sendiri, dan Allah mengetahui itu. Kamu lihat, Allah sedang menahan sesuatu darimu yang dapat kamu miliki, dan kamu kurang dari yang seharusnya kamu dapat menjadi – jadi Allah tidak benar-benar memikirkan keuntungan-mu dan kepentingan-mu.’
Itu adalah memfitnah Allah. Tapi titik fokusnya adalah ini: ‘Kamu, kamu – kamu bisa menjadi sesuatu, kamu bisa melakukan sesuatu, kamu bisa “tahu” tentang berbagai hal-hal’ – egoisme, kepentingan diri sendiri, realisasi diri, dan semua aspek ‘diri’ yang lainnya. ‘Aku’ ini terbangun, ‘aku’ ini, yang telah mengusir musuh keluar dari tempat kediamannya. ‘Aku hendak mendirikan takhtaku mengatasi bintang-bintang, aku hendak menyamai Yang Mahatinggi.’ Untuk membangkitkan ‘aku’ ini di dalam diri manusia – sehingga, alih-alih manusia memiliki pusatnya di dalam Allah, memperoleh segala sesuatu dari Allah, ia bercita-cita untuk memiliki pusatnya di dalam dirinya sendiri; alih-alih berpusat pada Allah, ia berpusat pada dirinya sendiri – itulah titik fokusnya. Dan manusia terpikat ke dalam kesombongan yang sama seperti yang menyebabkan kejatuhan Iblis, yang mengarah kepada tindakan kemerdekaan yang sama – tidak kurang dari pencarian untuk kemerdekaan pribadi dari Allah.
Mengenai hasilnya, yah, kita mengetahui mereka. Semakin tua dunia ini, dan semakin besar perkembangan ras ini, semakin mengerikan perwujudan dari hal awal ini. Kita melihat gambaran tentang seorang manusia yang mencoba hidup tanpa Allah, manusia berkata bahwa ia bisa hidup tanpa Allah; manusia berusaha untuk mewujudkan dirinya sendiri, memenuhi dirinya sendiri, dan untuk menarik segalanya kepada dirinya sendiri; berusaha menjadikan dirinya sendiri, pusat dari segalanya, tidak hanya secara individu tetapi juga secara kolektif. Itulah kisahnya, itulah sejarahnya. Hasilnya? Lihatlah dunia – semua penderitaan yang mengerikan, mengerikan, semua kesengsaraan, semua kengerian. Kita seharusnya tidak pernah percaya, jika ini tidak telah menjadi kenyataan dalam beberapa tahun terakhir, apa yang mampu dilakukan oleh manusia – semuanya karena putusnya hubungan dengan Allah. Kami tidak akan memikirkannya; ini terlalu mengerikan. Jika kita bertanya, Mengapa, mengapa semua penderitaan dan kesengsaraan dan kemalangan ini berlangsung terus di dunia? – tentunya jawabannya adalah ini. Allah tidak pernah dapat menghapus dari manusia konsekuensi dari tindakan kesombongan dan ketidaktaatan ini, kemandirian dan keterlibatan dengan musuh besar-Nya, tanpa membiarkan manusia melanjutkan dalam kemandiriannya. Semua ini adalah cara Allah untuk mengatakan – cara di mana Ia dipaksa untuk mengatakan – Ini adalah hal yang mengerikan, mengerikan, untuk berada tanpa Allah, untuk berada dalam keadaan melanggar dengan Allah.
Sekarang misalkan saudara masuk ke dalam kehidupan Kristen. Itu tidak menghilangkan semua kesengsaraan dan penderitaan dalam ciptaan, dan itu tidak menghilangkan penderitaan dari diri saudara sendiri, tetapi ada perbedaannya. Perbedaan besar antara seorang yang berada di luar Kristus dan seorang yang berada di dalam Kristus adalah ini: keduanya menderita, tetapi sementara yang satu menderita dalam keputusasaan dan ketiada-harapan, dalam penderitaan seorang yang lain, ada kasih karunia Allah yang mengubah semuanya menjadi diperhitungkan untuk membuatnya menjadi serupa dengan Allah lagi. Yang lainnya menderita tanpa pengharapan, mati tanpa pengharapan, tetapi penderitaan seorang Kristen adalah untuk menjadikan orang itu serupa dengan Tuhan mereka. Ini merupakan hal yang luar biasa untuk melihat keserupaan Kristus muncul di dalam milik-Nya sendiri melalui penderitaan mereka.
Kita sekarang sampai pada fase berikutnya – inkarnasi Tuhan kita Yesus: sebab hanya pada titik inilah – inkarnasi – bahwa semua yang telah ditetapkan untuk-Nya, semua rencana dan konsepsi Ilahi tentang Anak Allah di alam semesta ini, semua kegiatan penciptaan melalui Dia dan oleh Dia dan untuk Dia, dan semua makna dari penciptaan manusia, seperti yang telah kami coba tunjukkan, diambil dengan cara yang pasti untuk perwujudan.
Inkarnasi ini, kedatangan Tuhan Yesus ke dalam dunia ini, adalah hal yang jauh, jauh lebih besar dari pada yang pernah kita hargai. Firman Allah menekankan hal tentang kedatangan ke dalam dunia ini. Saudara tahu bahwa, pada musim tertentu dalam setahun, kita selalu berbicara tentang kelahiran Yesus – tentang kelahiran Yesus di Betlehem. Ada banyak tentang hal itu dalam lagu-lagu pujian kita dan dalam pembicaraan kita. Ini semuanya adalah tentang kelahiran Yesus. Tetapi Firman Allah, sementara menggunakan ungkapan itu, “Sesudah Yesus dilahirkan di Betlehem …”, mengatakan jauh lebih banyak dari itu tentang kedatangan-Nya. Itu bukanlah permulaan Yesus: itu adalah kedatangan Yesus. Ia pastinya dan dengan sengaja dan sadar, dalam bentuk penuh dari keberadaan kekal-Nya dengan Allah, membuat keputusan tentang perkara ini, keputusan yang disengaja untuk datang. Datang dalam bentuk bayi memiliki arti khususnya sendiri – kami tidak bisa sekarang menetap dengan semua detailnya dari hal ini – tetapi itu adalah suatu kedatangan.
Dan apa yang Firman Allah katakan pertama-tama tentang kedatangan itu adalah bahwa itu adalah penolakan yang luar biasa dari pihak-Nya. Dengarkan lagi. “Yang walaupun dalam rupa Allah, tidak menganggap kesetaraan dengan Allah itu sebagai milik yang harus dipertahankan, melainkan telah mengosongkan diri-Nya sendiri, dan mengambil rupa seorang hamba, dan menjadi sama dengan manusia. Dan dalam keadaan sebagai manusia, Ia telah merendahkan diri-Nya dan taat sampai mati, bahkan sampai mati di kayu salib” (Filipi 2:6-8). Dan ada implikasi yang jelas dalam kalimat itu dalam doa-Nya yang agung: “ya Bapa, permuliakanlah Aku … dengan kemuliaan yang Kumiliki di hadirat-Mu sebelum dunia ada” (Yohanes 17:5). Ia telah melepaskannya, Ia telah menyerahkannya. Itu adalah penolakan besar-besaran oleh Anak Allah atas kemuliaan sorgawi-Nya yang kekal, atas kedudukan-Nya yang setara – turun hingga apa? Pelayanan. Katanya adalah ‘hamba’: seorang budak, bentuk seorang budak. Saudara dan saya tidak dapat memahami semua itu, sebab kita tidak dapat memahami apa artinya bagi Dia untuk setara dengan Allah. Kita tidak dapat memahami semua Dia itu dan semua yang Ia miliki di masa sebelum permulaan zaman. Kita tahu begitu sedikit tentang itu; kita mengerti lebih sedikit lagi. Tapi ini dia: itu semuanya telah ditinggalkan, dan Ia sekarang ada di sini dalam inkarnasi, bukan sebagai seorang tuan, tetapi sebagai seorang budak. “Anak manusia,” kata Dia, “datang bukan untuk dilayani, melainkan untuk melayani” (Matius 20:28). “Tetapi Aku ada di tengah-tengah kamu sebagai pelayan” (Lukas 22:27). “Ia mengambil sehelai kain lenan dan mengikatnya pada pinggang-Nya, kemudian Ia menuangkan air ke dalam sebuah basi, dan mulai membasuh kaki murid-murid-Nya” (Yohanes 13:4, 5). Itu adalah pekerjaan seorang hamba, seorang budak.
Bagian selanjutnya dari pernyataan tentang siklus dari kemuliaan ke kemuliaan ini adalah – “dalam keadaan sebagai manusia.” Ini hanya berkaitan dengan fitur sentral dan makna inklusif dari Inkarnasi: yaitu, untuk semua yang dimaksudkan dengan fakta bahwa segala sesuatu adalah oleh Manusia – sebagai manusia – untuk manusia. Ada banyak teofani di zaman Perjanjian Lama (theos = Allah; phaino – menunjukkan), perwujudan Allah kepada manusia melalui penampakan nyata (beberapa orang percaya bahwa ini adalah Pribadi Kedua dari Trinitas, tetapi itu tidak perlu dibahas di sini). Tetapi Inkarnasinya adalah sesuatu yang berbeda, dan poin pentingnya adalah bahwa karya besar penebusan tidak dipercayakan kepada para malaikat, tetapi, seperti nyanyian pujian:
‘Wahai kasih yang murah hati! Bahwa Dia, yang memukul
Dalam manusia untuk manusia, musuh,
Penderitaan ganda dalam manusia
Karena manusia harus menjalani.’
Ini adalah Manusia untuk manusia yang memikul tanggung jawab atas keadaan ini, dan untuk memulihkan apa yang hilang dan mengembalikan apa yang telah hilang, penebusan manusia dan penciptaan. Untuk itu Ia menjadi inkarnasi, dan kemudian langsung ke Salib. Ia tidak memiliki ilusi tentang hal itu – Ia telah datang untuk itu. Salah satu perintah besar-Nya selalu berkaitan dengan Salib. “Anak Manusia harus diserahkan … dan disalibkan” (Lukas 24:7). Keharusan itu ada di dalam hati-Nya sebagai yang mengesampingkan dan utama dari segala sesuatu yang lain. Ia tahu itu, dan itulah sebabnya Ia menolak dan menyangkal tawaran murah kerajaan dunia ini di tangan Iblis: sebab Ia telah datang, bukan untuk memilikinya sebagaimana adanya, tetapi untuk memilikinya seperti yang Allah kehendaki, dan itu hanya bisa melalui Salib.
Jadi Salib adalah penyangkalan besar terhadap dunia sebagaimana adanya sebelumnya dan sekarang ini, penyangkalan besar terhadap manusia sebagaimana ia telah menjadi, yang tidak dapat diterima Allah, yang di dalam hatinya terdapatkan kesombongan ini. Karena, secara representatif, di dalam penghakiman dan kematian Yesus Kristus Allah berkata tentang seluruh ras, ‘Aku telah selesai dengan itu’, dan memalingkan wajah-Nya. Hati Anak hancur ketika Ia berseru, ‘Engkau telah meninggalkan Aku!’ Mengapa? Sebab Ia ada di sana sebagai representatif manusia, representatif dunia sebagaimana adanya, dan Ia harus mati sebagainya. Ia “mengalami maut bagi semua manusia”, yang berarti mengalami pengabaian Allah, penyangkalan Allah, dan pintu Sorga yang tertutup, ‘TIDAK’ kekal Allah terhadap penciptaan yang telah jatuh itu. Dengan cara itu Ia menebus manusia, Ia menebus penciptaan, dan di dalam kebangkitan-kenaikan-Nya ke sebelah kanan Allah Ia mengembalikan manusia, secara representatif, di tempat yang Allah maksudkan untuk dimiliki manusia. Ini tidak semuanya tindakan terisolasi di pihak Yesus Kristus. Ini terkait sepanjang waktu. Ia adalah Pribadi yang inklusif, dan apa yang terjadi pada-Nya adalah apa yang Allah maksudkan untuk terjadi pada manusia. Sampai manusia berada di dalam Kristus, ia ditolak oleh Allah. Tidak ada jalan melaluinya. “Tidak ada seorang pun yang datang kepada Bapa, kalau tidak melalui Aku” (Yohanes 14:6). Tetapi di dalam Kristus, warisan yang hilang dipulihkan. Di dalam Kristus, secara pribadi di sebelah kanan Allah sebagai representatifnya, manusia dipulihkan. Kristus ada di sana sebagai jaminan dari apa yang akan kita menjadi dan di mana kita akan berada, oleh kasih karunia Allah. Tetapi, ingatlah, Kristus yang bangkit sekarang bukanlah Kristus yang dibuat menjadi dosa menggantikan kita, tetapi dengan dosa yang telah disingkirkan, dan sebuah ciptaan baru ditegakkan, meskipun tetap manusia.
Nah, semua ini adalah latar belakang kehidupan Kristen; inilah latar belakang seorang Kristen. Apakah itu tidak sangat besar? Kami berjuang untuk kata-kata untuk mencoba mengungkapkannya, ini begitu besar. Semua yang bisa saya lakukan hanyalah untuk meninggalkan sebuah kesan pada saudara. Saya tidak bisa menjelaskan, saya tidak bisa mendefinisikan, saya tidak bisa menetapkannya, saya tidak bisa menyampaikannya; tetapi semua ini, yang merupakan ekspresi yang sangat buruk, tentunya, pastinya, setidaknya seharusnya meninggalkan sebuah kesan pada kita. Setidaknya kita harus memahami ini – bahwa seorang Kristen ditetapkan di dalam latar belakang yang kekal. Ini adalah hal yang luar biasa untuk bertobat dan menjadi seorang Kristen; ini adalah diberkati untuk diselamatkan; tapi ah! konsepsi dan pengalaman kita tentang kehidupan Kristen adalah hal yang begitu kecil dibandingkan dengan pemikiran Allah. Kita harus mendapatkan dimensi kekal dari signifikan Yesus Kristus sebagai latar kehidupan Kristen.
Kekristenan tidak dimulai ketika kita menerima Kristus. Dengan menerima Kristus kita ditempatkan tepat kembali ke sana ke dalam kekekalan pemikiran Allah tentang manusia. Kita dibawa ke dalam sesuatu yang telah ada sejak kekekalan di dalam niat Allah, dan, seperti yang akan kita lihat nanti, dihubungkan dengan suatu perwujudan yang luar biasa indahnya di zaman yang akan datang. Untuk menjadi seorang anak Allah, untuk dilahirkan kembali, bagaimanapun saudara mungkin mendefinisikan atau menjelaskannya, berarti untuk datang langsung ke dalam sesuatu yang pertama-tama bukan dari waktu sama sekali – ini adalah dari kekekalan. Ini bukan hanya kehidupan kecil di bumi ini; ini adalah dari Sorga, ini universal dalam signifikannya. Ini adalah hal yang luar biasa, di luar semua daya pemahaman kita, untuk menjadi seorang Kristen. Jika kita hanya bisa mendapatkan beberapa gambaran tentang biaya keselamatan kita, biaya penebusan, biaya pemulihan bagian yang hilang; biayanya bagi Allah, biayanya bagi Anak Allah – kedalaman yang mengerikan dari Salib itu; andai saja kita dapat memahami hal ini, kita akan melihat bahwa ini bukanlah hal yang kecil untuk menjadi seorang Kristen. Ini adalah sesuatu yang luar biasa.
Apa yang telah saya katakan tidak berada di luar Firman Allah; saya telah menjaga tetap dekat dengan Kitab. Saya tidak membalikkan saudara dari satu bagian ke bagian lain, tetapi ada banyak Kitab Suci di balik apa yang telah saya katakan. Semua yang telah saya berikan kepada saudara, dan lebih banyak lagi, ada di dalam Firman Allah. Dan yang penting adalah bahwa apa yang telah saya katakan dapat diuji – itu dapat menjadi kenyataan dalam pengalaman, sekarang, di dalam hidup ini. Itu hanyalah keajaibannya: seorang anak Allah yang benar-benar dilahirkan kembali dari atas mengetahui di dalam dirinya sendiri, ‘Ini benar; inilah sebabnya mengapa aku memiliki keberadaan; sekarang aku memiliki penjelasannya, dan lebih banyak lagi.’
Sekarang jika ini benar, jika semua itu adalah arti dari berada di dalam Kristus – dan saya menggunakan argumen ‘jika’ – betapa besar tantangannya untuk menjadi seorang Kristen, dan betapa mengerikannya untuk tidak berada di dalam Kristus. Sungguh suatu hal yang luar biasa ini akan terbukti, tidak hanya di dalam hidup ini, tetapi lebih banyak lagi, jauh lebih banyak, di masa yang akan datang, untuk berada di dalam Kristus!
Jika ada seseorang yang membaca baris-baris ini, yang belum berada di dalam Kristus, ini merupakan sebuah tantangan bagi saudara. Saudara tidak hanya sedang berurusan dengan keyakinan atau kepercayaan ayah atau ibu saudara. Saudara tidak sedang berurusan dengan sesuatu yang saudara sebut ‘Kekristenan’, atau dengan konsepsi saudara sendiri tentang seorang Kristen, yang mungkin semuanya salah, rusak, atau paling-palingnya tidak memadai. Saudara berurusan dengan hal yang sangat besar, hal yang luar biasa. Semoga Allah membantu saudara, dari kontemplasi pengaturan kehidupan Kristen ini, untuk menjangkau, jika saudara belum pernah melakukannya, untuk merangkul karunia Allah. Jika kita tahu apa artinya itu untuk berada di dalam Kristus, marilah kita memastikan bahwa kita siap untuk mengetahui semua yang diartikan dari kehidupan Kristen, bahwa kita tidak akan puas dengan sedikit kehidupan Kristen, dengan sesuatu yang kurang dari kepenuhan Allah bagi kita; dan jika kita memiliki banyak pengalaman dan pengetahuan, biarlah semua ini menuntun kita kepada tekad baru bahwa kita tidak akan berhenti di mana pun yang kurang dari maksud penuh dan utama Allah dalam menangkap kita di dalam Anak-Nya.
Sesuai dengan keinginan T. Austin-Sparks bahwa apa yang telah diterima secara bebas seharusnya diberikan secara bebas, karya tulisannya tidak memiliki hak cipta. Oleh karena itu, kami meminta jika Anda memilih untuk berbagi dengan orang lain, mohon Anda menghargai keinginannya dan memberikan semua ini secara bebas - tanpa d'ubah, tanpa biaya, bebas dari hak cipta dan dengan menyertakan pernyataan ini.