oleh T. Austin-Sparks
Ada satu hal di antara hal-hal yang unggul – jika itu bukan hal yang unggul – dan sesuatu yang mencakup begitu banyak, untuk apa kita harus terus menerus mencari Tuhan. Satu hal ini seharusnya menjadi objek tentang apa kita ditarik keluar dalam doa sepanjang waktu. Hal itu adalah kerohanian; dalam arti ilahi yang sebenarnya. Ada sangat sedikit keraguan tetapi bahwa segalanya tergantung pada ukuran kerohanian kita. Segala sesuatu terikat dengan keadaan rohani. Kita tidak dapat memperkirakan seberapa pentingnya hal ini. Benar, kerohanian murni dari jenis ilahi, membuat segalanya menjadi mungkin. Ada kerohanian yang bukan dari jenis ilahi, dan ada banyak tiruan kerohanian. Jadi kita menekankan kerohanian yang sejati, dan yang murni dan yang ilahi. Tentang hal inilah kita akan sibuk untuk sementara waktu ini.
Ada dua hal di yang utama dalam surat kepada Efesus yang merupakan dan mewakili kerohanian menurut Allah. Yang satu adalah Roh Kudus; yang lainnya adalah apa yang dimaksudkan dengan kata “sorgawi”. Jika kita mengambil referensi kepada Roh Kudus saja, dalam surat kepada Efesus, kita seharusnya mendapatkan kunci kepada kepenuhan Kristus. Kita akan cepat-cepat melewati referensi-referensi itu, dan kita akan melihat, dalam kesimpulannya, bahwa kita memiliki dasar untuk segala yang lainnya. Mari kita cepat melewati surat itu.
Di tempat pertama, kita memiliki fakta-fakta mengenai Roh Kudus dalam kaitannya dengan kehidupan orang percaya, dan dalam dua bagian, kita diberitahu tentang tindakan awal dari Roh Kudus ketika iman dalam Tuhan Yesus telah dilaksanakan. Tindakan itu adalah
1. Dimeteraikan Dengan Roh
Efesus 1:13: “Di dalam Dia kamu juga – karena kamu telah mendengar firman kebenaran, yaitu Injil keselamatanmu – di dalam Dia kamu juga, ketika kamu percaya, dimeteraikan dengan Roh Kudus, yang dijanjikan-Nya itu.”
Ada sebuah fakta: saudara dimeteraikan ketika saudara percaya, dan meterai itu adalah kasih karunia Roh Kudus Sendiri. Itu bukan hanya sesuatu yang telah dilakukan dan diselesaikan; itu mengamankan segala sesuatu yang lainnya, sebagaimana yang tersiratkan dalam kalimat terakhir: “Roh Kudus yang dijanjikan-Nya.” Itu menunjuk pada warisan. Efesus 4:30: “Dan janganlah kamu mendukakan Roh Kudus Allah, yang telah memeteraikan kamu menjelang hari penyelamatan.”
Fakta pertama, kemudian, adalah pemeteraian Roh, yang melaluinya kita dijadikan umat rohani Allah.
2. Perkenalan Masuk Ke Hadirat Allah
Efesus 2:18: “Karena oleh Dia kita kedua pihak dalam satu Roh beroleh jalan masuk kepada Bapa.”
Itu jelas mengatakan bahwa kita diperkenalkan masuk ke hadirat Bapa oleh Roh. “Barangsiapa menyembah Dia, harus menyembah Bapa dalam roh dan kebenaran”; “Allah adalah Roh”. Tuhan menaruh kata-kata itu menentang ibadah yang formal, tradisional di Gunung Gerizim dan di Yerusalem, dan menyiratkan bahwa di kedua tempat itu tidak ada kedatangan yang tulen ke hadirat Allah. Itu adalah ibadah bersejarah, dan untuk datang ke dalam hadirat Allah, itu adalah hal yang sama sekali lain. Sekarang pertanyaannya adalah datang langsung ke dalam persekutuan dengan Allah, dan itu adalah dalam roh dan dalam kebenaran, mewakili keadaan rohani. Keadaan rohani sangat penting untuk kehadiran Allah, dan itu diwakili oleh Roh Kudus yang dimiliki-Nya Sendiri, untuk membawa kita ke dalam persekutuan hidup dengan Bapa.
3. Tempat Kediaman Roh
Fakta ketiga ada dalam pasal yang sama, Efesus 2:22: “Di dalam Dia kamu juga turut dibangunkan menjadi tempat kediaman Allah, di dalam Roh.”
Jemaat adalah tempat kediaman Allah di dalam Roh; Allah, Roh Kudus berdiam di dalam jemaat, Tubuh Kristus; dengan demikian menjadikan ini sebuah bangunan rohani, tempat kediaman rohani, Tubuh rohani, jemaat rohani; mendefinisikan dengan sangat jelas apa jemaat itu – sebuah hal yang rohani dengan alasan Roh Kudus yang berdiam di dalam.
4. Wahyu oleh Roh Kudus
Efesus 3:5: “yang pada zaman angkatan-angkatan dahulu tidak diberitakan kepada anak-anak manusia, tetapi yang sekarang dinyatakan di dalam Roh kepada rasul-rasul dan nabi-nabi-Nya yang kudus.”
Wahyu oleh Roh adalah sebuah konstituen Tubuh Kristus, umat Tuhan. Mereka dijadikan umat rohani sebab mereka memiliki wahyu rohani. Sesuatu yang telah disediakan untuk wahyu kepada dan oleh Tubuh Kristus, tersembunyi – di sana, tetapi tidak terungkapkan. Tetapi sekarang Tubuh, alat, telah terwujud, di mana rahasia itu disimpan, dan Roh Kudus adalah Pengungkap rahasia. Ini adalah karena sifat dan fakta dari wahyu itu bahwa jemaat adalah Tubuh rohani. Bagian dalam pasal 1 ayat 17 sesuai dengan itu:
“dan meminta kepada Allah Tuhan kita Yesus Kristus, yaitu Bapa yang mulia itu, supaya Ia memberikan kepadamu Roh hikmat dan wahyu untuk mengenal Dia dengan benar.”
Versi Revisi menggunakan “r” kecil untuk “roh” di sana, di mana para orang yang membuat revisi bermaksud untuk menyiratkan bahwa itu bukanlah Roh Kudus yang sedang dibicarakan, tetapi itu cukup terbuka untuk dipertanyakan tentang apakah kebijaksanaan dan wahyu tersebut bisa didapatkan terpisah dari Roh Kudus.
Ini adalah empat fakta mengenai Roh Kudus dalam surat ini, yang adalah bagian dari kerohanian.
Ada juga empat ciri Roh Kudus dalam surat Efesus ini.
1. Dikuatkan di dalam batin oleh Roh
Efesus 3:16: “Aku berdoa supaya Ia, menurut kekayaan kemuliaan-Nya, menguatkan dan meneguhkan kamu oleh Roh-Nya di dalam batinmu.”
Kekuatan umat Tuhan tidak lain adalah kekuatan Roh Kudus di dalam batin manusia. Tepat di pusat keberadaannya, lebih dalam dari pemikiran atau akal budi, lebih dalam dari emosi atau perasaan, lebih dalam dari semua itu yang terdiri dari manusia yang lebih lahiriah yang, dalam keadaan tertentu, mungkin terbukti lemah atau tidak mampu menghadapi situasi. Dalam variasi-variasi kehidupan jiwa kita, perubahan suasana hati kita, ide-ide kita, sikap kita, perasaan kita, pikiran kita; lebih dalam di sana adalah kekuatan itu yang tidak melepaskan kita. Itu adalah sifat sejati kerohanian. Ini bukanlah keyakinan yang sangat kuat dari intelek kita atau kekuatan kehendak kita yang kuat. Ketika hal-hal ini tidak dapat bertahan di hadapan kondisi-kondisi antagonisme, pertentangan atau kebingungan rohani yang kuat, ada hal yang lebih batiniah itu, tepat di dalam batin manusia, yang berasal dari Allah – Roh Kudus: “menguatkan dan meneguhkan kamu oleh Roh-Nya di dalam batinmu.”
Ujilah itu dan hasilnya adalah ketika pikiran bingung oleh kebingungan suatu situasi, dan argumen-nya adalah semuanya di dalam arah bahwa sebuah kesalahan telah dibuat, jalan yang salah telah diambil, semuanya salah – ketika semua perasaan bergejolak, terganggu, cemas, takut, atau ketika tidak ada perasaan sama sekali, mereka hanya membatu oleh posisi – ketika keadaan semuanya berdebat dalam arah yang berlawanan dari apa yang kita, di saat-saat yang paling murni dari persekutuan kita dengan Allah, telah tentukan. Dunia di sekitar kita – dan sangat dekat di sekitar kita, bahkan di dalam lingkup kehidupan alami kita sendiri, kehidupan jiwa kita sendiri – adalah misteri yang tidak dapat dijelaskan. Maka kerohanian dibuktikan oleh kekuatan batiniah itu yang menetap. Berdiri itu, ketika saudara tidak bisa berjalan maju; pemegangan itu ketika saudara tidak dapat melakukan apa pun; penetapan itu ketika semua kekuatan berusaha menyapu mengangkat kaki saudara. Itu mewakili sebuah ukuran kerohanian. Itu adalah sifat sejati anak Allah. Kebalikannya adalah untuk terbawa hanyut oleh argumen, penalaran, penampilan, keadaan, dan semua hal semacam itu. Itu membuktikan kurangnya kerohanian sejati.
Dalam sebuah kalimat, kerohanian sejati bukanlah untuk hidup pada di luar; ini adalah untuk hidup dengan Allah tepat jauh ke dalam sampai di lubuk hati saudara, di mana Dia, Roh, berada.
2. Kesatuan Roh
Ciri kedua ada di dalam Efesus 4:3: “Dan berusahalah memelihara kesatuan Roh oleh ikatan damai sejahtera.”
Ini adalah sesuatu yang ada; sesuatu yang merupakan bagian dari fakta itu sendiri bahwa Roh Kudus telah diterima oleh lebih dari satu orang. Jika benar bahwa kita telah dibaptis oleh satu Roh menjadi satu Tubuh, dan fakta itu sendiri bahwa lebih dari satu anggota telah menerima Roh Kudus – atau fakta itu sendiri bahwa ada hal seperti Tubuh Kristus – membawa serta secara implisit fakta tentang persatuan. Ini bukanlah sesuatu yang harus dijadikan; ini adalah sesuatu yang ada dan yang harus diakui sebagai yang telah ada.
Betapa benarnya itu dalam kasus Israel, sebagaimana terungkapkan di dalam kitab Yosua. Mereka dibesarkan melawan keberadaan fakta ini dengan cara yang sangat tajam. Ketika Akhan berdosa, seorang anggota individu dari seluruh tuan rumah yang perkasa, setiap anggota tunggal lainnya dari tuan rumah itu terpengaruh dan tertangkap, dan firman Tuhan adalah: “Israel telah berdosa”; bukan: Akhan telah berdosa. Dengan cara itu, mereka datang untuk melihat setidaknya satu metode untuk menjaga kesatuan, yaitu, tidak melakukan apa yang Akhan lakukan. Bisnis kita, seperti yang ditunjukkan oleh kata ini dengan jelas, dan seperti yang telah kita dengar berkali-kali, bukanlah untuk mencoba membuat kesatuan Roh – yang sudah ada di sana – tetapi untuk berusaha memeliharanya. Dan untuk mematuhi perintah itu seringkali masalah latihan yang sangat dalam dan kuat di hadapan Allah. Itu merepresentasikan beberapa pertempuran terkadang untuk memelihara kesatuan Roh. Sebuah ciri kerohanian, oleh karena itu, adalah ketekunan untuk memelihara kesatuan Roh. Mengatakannya dengan cara lain, tidak ada tanda kehidupan dan pertumbuhan rohani yang nyata untuk dapat dengan mudah terbagi dalam roh dari orang-orang percaya lainnya. Jika mudah untuk membiarkan ketegangan pada persekutuan untuk bekerja untuk menggagalkan, untuk membuat pertentangan, untuk memecahkan, untuk memisahkan, maka kehidupan rohani itu memang sesungguhnya sangat rendah.
3. Kesensitifan
Ciri ketiga dari Roh, dan oleh karena itu, dari kerohanian, ditemukan dalam Efesus 4:30: “Dan janganlah kamu mendukakan Roh Kudus Allah, yang telah memeteraikan kamu menjelang hari penyelamatan.”
Kita semua tahu sedikit banyak di dalam hati kita apa artinya ini. Kita tahu, sampai taraf tertentu, apa artinya ketika Roh Kudus di dalam kita didukakan. Ukuran di mana kita tahu itu adalah ukuran kerohanian kita. Kita didorong dari waktu ke waktu untuk bertanya-tanya di dalam diri kita sendiri mengenai ukuran kerohanian yang nyata dalam beberapa orang yang kelihatannya mampu melakukan begitu banyak hal, mengatakan begitu banyak, yang sama sekali bertentangan dengan Tuhan, dan sepertinya tidak pernah memiliki penarikan dari dalam yang nyata. Kerohanian berarti bahwa kapan pun saudara atau saya berbicara secara merusak atau meremehkan tentang anggota Kristus yang lain, kita memiliki waktu yang buruk dan harus berhadapan dengan Tuhan dan meminta Tuhan untuk membenarkannya. Kerohanian berarti itu, sama sekali terlepas dari pengetahuan langsung kita tentang suatu situasi, jika kita membiarkan diri kita bertentangan dengan Allah di dalam hal itu, kita akan mengetahuinya. Tidak perlu bagi kita untuk membiasakan diri kita sendiri dengan semua fakta dari setiap situasi secara mental demi mengetahui yang benar dan yang salah tentang hal itu.
Ada dunia di mana ini adalah bisnis kita untuk membuktikan segala hal dan untuk mengenalkan diri kita dengan fakta-fakta, tetapi jika kita menyerahkan diri kita sebagai masalah bisnis untuk melakukan hal itu dalam setiap hubungan, kita seharusnya tidak pernah melakukan hal lain. Jika Allah ada dalam suatu hal dan saya mulai berbicara tentang hal itu secara merugikan dan mengambil sikap antagonis, saya ditarik dari dalam, terlepas dari pengetahuan intelektual apa pun tentang hal itu. Roh Kudus cemburu akan anak-anak Allah, secara individu dan kolektif, dan kerohanian berarti bahwa saudara tidak berani meletakkan tangan saudara pada hal-hal yang berharga bagi Tuhan, Jika saudara melakukannya, saudara tahu itu. Pada saat itu, saudara mungkin tidak tahu mengapa, tetapi nantinya mungkin saudara tahu. Kalau saja kita diperintahkan oleh Roh Kudus, kita harus tahu di mana kita bisa tanpa kompromi dengan kecemburuan Allah, dan tidak melakukan kesalahan, dan di mana, di sisi lain, kita harus menanggung dengan hal-hal tertentu yang tidak secara positif jahat, tetapi mungkin ciri-ciri ketidakdewasaan dan ketidak-pencerahan. Tetapi di mana ada sikap yang murni, benar, terhadap Tuhan, ada kepekaan yang merupakan ciri kerohanian sejati; kepekaan terhadap Roh Kudus yang memiliki semua kecerdasan yang dapat dimiliki tentang semua orang dan segala sesuatu. Untuk membuat kemajuan secara rohani adalah untuk menjadi semakin sensitif terhadap Roh Kudus dan untuk mengetahui ketika Roh itu didukakan.
4. Dipenuhi dengan Roh
Efesus 5:18: “Dan janganlah kamu mabuk oleh anggur, karena anggur menimbulkan hawa nafsu, tetapi hendaklah kamu penuh dengan Roh.”
Hal-hal berikut ini mewakili suatu aspek dari apa artinya untuk dipenuhi dengan Roh:
Ayat 19: “dan berkata-katalah seorang kepada yang lain dalam mazmur, kidung puji-pujian dan nyanyian rohani. Bernyanyi dan bersoraklah bagi Tuhan dengan segenap hati.”
Ayat 20: “Ucaplah syukur senantiasa atas segala sesuatu dalam nama Tuhan kita Yesus Kristus kepada Allah dan Bapa kita.”
Ayat 21: “dan rendahkanlah dirimu seorang kepada yang lain di dalam takut akan Kristus.”
Banyak orang yang berpikir bahwa dipenuhi dengan Roh adalah untuk berdiri di atas semua orang lainnya. Di sini dikatakan bahwa untuk dipenuhi dengan Roh adalah untuk merendahkan diri seorang kepada yang lain di dalam takut akan Kristus.
Ini adalah empat ciri Roh, yang membentuk kerohanian. Ada dua referensi lainnya kepada Roh di dalam surat ini, yang terdiri dari:
1. Firman Allah
Efesus 6:17: “dan terimalah ketopong keselamatan dan pedang Roh, yaitu firman Allah.”
Ini adalah penting bagi kita untuk mengingat bahwa Roh Kudus tidak bergerak terpisah dari Firman Allah. Di bagian Perjanjian Lama yang sesuai, kitab Yosua, kita melihat bahwa Yosua, sebagai yang mewakili energi Roh Kudus, mengambil apa yang datang oleh Musa, yaitu, Firman Tuhan. Dan segala sesuatu yang dilakukan Yosua adalah: “Seperti yang difirmankan Tuhan kepada Musa.” Sehingga Roh Kudus mengambil Firman untuk membuatnya hidup, dan untuk membawa kita ke dalam nilai dari itu. Untuk itu, diperlukan bahwa Firman Allah berdiam secara kayanya di dalam kita.
Tidaklah cukup, tentu saja, untuk memiliki surat itu, tetapi surat yang ada di sana menyediakan Roh Kudus dengan apa yang penting bagi-Nya untuk keefektifan. Firman Allah harus ada di dalam kita di dalam tangan Roh Kudus. Kita harus menyesalkan ketidaktahuan yang menyedihkan dari Firman Allah di antara begitu banyak orang Kristen pada hari ini. Ini tidak selalu adalah manfaat langsung dari membaca Firman, yang penting. Sangat sering Firman dibaca, tanpa keuntungan yang langsung atau instan atau kebaikan yang disadari dalam jangka panjang satu hari atau beberapa jam-jam, atau mungkin beberapa hari setelahnya, tiba-tiba datang kembali dalam beberapa hubungan, dan telah hidup. Roh Kudus telah memegang sesuatu yang ada di sana. Memiliki Firman harus dianggap sebagai sedikit tugas atau bisnis, dan Tuhan akan menggunakan itu sesuai kehendak-Nya semakin kita berjalan terus. Ini adalah penting bahwa Firman Allah harus ada di sana; kalau tidak, Roh Kudus Sendiri tidak dapat memimpin kita sampai kepada kepenuhan Kristus.
2. Doa
Efesus 6:18: “dalam segala doa dan permohonan. Berdoalah setiap waktu di dalam Roh dan berjaga-jagalah di dalam doamu itu dengan permohonan yang tak putus-putusnya untuk segala orang Kudus.”
Kerohanian menuntut latar belakang doa. Konteks dari bagian ini adalah yang sangat benar, yaitu, bahwa ini ditetapkan dalam wilayah konflik. Efesus 4 adalah konflik orang percaya, dan doa ditetapkan dalam wilayah konflik. Kita tahu bahwa kehidupan doa adalah hal di mana peperangan mengamuk, dan untuk apa kita harus menghadapi peperangan yang nyata. Jika musuh dapat dengan cara apa pun menghancurkan atau melemahkan kehidupan doa kita, ia sedang menguras tenaga dan menambang untuk masa depan. Kita mungkin tidak segera merasakan kerugiannya, tetapi biarkan seminggu atau dua minggu berlalu di mana doa telah dilemahkan, dan sebuah situasi akan muncul yang tidak dapat kita temui, dan yang menemukan kita telah dilemahkan. Doa adalah suatu kondisi kerohanian.
Itu mencakup surat dari sudut pandang itu, sebagai apa kerohanian itu. Sekarang kita bisa membaca surat itu lagi dengan kata lain yang mewakili kerohanian.
Kita menjaga ketat kata aslinya. “Di dalam sorga” adalah apa yang ada di dalam konteks kita dan di dalam Versi Revisi, kedua kata itu dicetak miring, yang membantu kita melihat apa yang awalnya ada di sana. Jadi kita menggunakan kata “di dalam sorga”.
Efesus 1:3: “Terpujilah Allah dan Bapa Tuhan kita Yesus Kristus yang dalam Kristus telah mengaruniakan kepada kita segala berkat rohani di dalam sorga.”
“Telah mengaruniakan” adalah teksnya. Itu adalah posisi di mana kita ditemukan tepat di awal kitab Yosua, yaitu, Allah “berikan”. Seluruh negeri telah diberikan. Posisinya di sini adalah kita berada di negeri ketika kita berada di dalam Kristus, dan berada di dalam Kristus, semua yang ada di dalam Kristus adalah milik kita.
Kita mungkin belum menggunakan, menghargai, mengerti atau menikmati nilainya, tetapi itu dijamin bagi kita di dalam Dia. Warisan dijamin di dalam Kristus. Setiap berkat rohani telah dijamin kepada kita di dalam Dia. “Telah mengaruniakan kepada kita.” Kita harus ingat bahwa dari sudut pandang Allah, tanah Kanaan bukan milik ketujuh negara yang menempatinya. Ketika Israel masuk, sikap mereka secara virtual, dari sudut pandang Allah, adalah: “Keluarlah dari tanahku!” Musuh berkata: “Ini adalah negeri-ku, dan engkau adalah seorang penyerbu.” Tidak! Itu justru sebaliknya: mereka adalah para perebut kekuasaan. Tanah itu telah diamankan oleh Allah; itu adalah milik-Nya. Itu sudah dijanjikan. Jauh sebelum Israel adalah sebuah bangsa, itu adalah milik Allah. Orang-orang itu menduduki-nya hanya di bawah penderitaan untuk sementara waktu, dan sikap Israel adalah: Engkau berada di negeri-ku.
Itulah tepatnya posisi di dalam surat kepada jemaat di Efesus. Kekuatan yang sekarang menduduki sorga, pemerintah dan kekuasaan, penguasa dunia kegelapan ini, penghulu-penghulu di dunia gelap, roh-roh jahat di udara tidak berada di tanah asal mereka; mereka telah merebut tempat yang seharusnya dimiliki oleh umat Tuhan. Itu sudah milik kita. Nilai rohani dari itu dijamin bagi kita di dalam Kristus. Efesus 1:20-21: “yang dikerjakan-Nya di dalam Kristus dengan membangkitkan Dia dari antara orang mati dan mendudukkan Dia di sebelah kanan-Nya di sorga, jauh lebih tinggi dari segala pemerintah dan penguasa dan kekuasaan dan kerajaan dan tiap-tiap nama yang dapat disebut, bukan hanya di dunia ini saja, melainkan juga di dunia yang akan datang.”
Semua yang perlu ditunjukkan sehubungan dengan ini adalah bahwa Tuhan Yesus, sebagai Kepala jemaat, ada di sana. Kepada yang ada di sana, seluruh Tubuh tersiratkan. Sebagai Kepala, Ia menempati tempat unggul di dalam sorga. Itu tentu saja berarti bahwa seluruh Tubuh harus mengambil karakternya dari Kepala, dan untuk memiliki semua hubungannya dengan Kepala. Tidak mungkin ada pemisahan antara Kepala dan seluruh anggota Tubuh lainnya. Hubungannya tetap utuh, dan Kepala ada di sorga.
Itu mengarah ke bagian kedua yang sesuai. Efesus 2:6: “dan di dalam Kristus Yesus Ia telah membangkitkan kita juga dan memberikan tempat bersama-sama dengan Dia di sorga.” Karena Kepala ada di sana, seluruh Tubuh direpresentasikan sebagai ada di sana juga. Mereka adalah umat sorgawi. Kerohanian adalah ini: bahwa kita mengakui bahwa kita ada di dalam Kristus adalah umat sorgawi dan bahwa kita tidak memiliki hubungan lain dengan bumi ini dan dengan dunia ini, daripada untuk bersaksi di dalamnya. Efesus 3:10: “supaya sekarang oleh jemaat diberitahukan pelbagai ragam hikmat Allah kepada pemerintah-pemerintah dan penguasa-penguasa di sorga.”
Jika saudara memperhatikan apa yang mendahului itu, dan apa yang mengikutinya, saudara akan melihat bahwa rahasia-rahasia abadi Allah sekarang sedang diungkapkan kepada orde-orde sorgawi oleh alat-alat jemaat. Saudara mundur ke belakang, dan saudara menemukan Allah memiliki pikiran-pikiran kekal, niat-niat kekal, jalan-jalan kekal, dan namun tidak mengungkapkannya sehingga bahkan makhluk sorgawi dan tubuh-tubuh rohani dari kedua orde berada dalam ketidaktahuan: “yaitu hal-hal yang ingin diketahui oleh malaikat-malaikat.” Ia telah menutupi mereka bahkan dari para malaikat-malaikat, malaikat dari berbagai tingkatan, sesuai dengan pemerintah-pemerintah dan penguasa-penguasa, penguasa dunia kegelapan ini, penghulu-penghulu di dunia gelap. Dari kedua orde ini rahasia ilahi ini tersembunyi selama berabad-abad. Dan kemudian Allah membawa jemaat, Tubuh Kristus, menjadi ada, dan dalam cara di mana Ia berurusan dengan jemaat itu dalam pembentukannya, dalam pelatihannya, dalam pengalamannya, dalam pemerintahannya, orde-Nya, penunjukkan-Nya, cara-cara-Nya, penyingkapan-Nya, Ia sedang mendidik alam-alam lain ini. “Supaya sekarang (itu bukanlah di masa yang akan datang) kepada pemerintah-pemerintah dan penguasa-penguasa … oleh jemaat diberitahukan pelbagai ragam hikmat.” Kerohanian berarti memahami sesuatu dari itu.
Kita sangat materialistik dalam Kekristenan kita; materialistik dalam pengertian ini, bahwa kita begitu didominasi oleh apa yang dunia pikirkan dan lihat dan ketahui, dan kita begitu terobsesi dengan hasil yang nyata dan terwujudkan dari pekerjaan atau kehidupan. Kita materialistik dalam menghitung kepala, dalam statistik, dalam hasil yang terlihat, dalam sesuatu yang dapat dinilai oleh indera-indera yang dapat ditunjukkan kepada dunia. Seluruh sistem kerja Kristen adalah masalah apa yang dapat dilaporkan dan apa yang dapat diumumkan, apa yang dapat diletakkan di halaman iklan pers agama dan apa yang dapat ditawarkan sebagai dasar daya tarik. Itu berasal dari obsesi manusia bahwa yang terpenting adalah, bagaimana pun juga, apa yang dilihat sebagai hasilnya.
Efesus membawa kita segera dari dunia ini, dan berkata: Ada sesuatu yang lain yang terjadi yang tidak dapat dilihat. Daniel berdoa selama dua puluh satu hari, dan tidak melihat apa pun yang terjadi di sepanjang waktu. Daniel mungkin tergoda untuk mengatakan: Apa baiknya doa itu? Tentu saja Daniel tidak mungkin keluar setelah dua minggu, atau bahkan setelah dua puluh hari, dan menerbitkan sebuah buku tentang hasil doa seperti yang terlihat di dunia ini. Tetapi pada hari kedua puluh satu, ia menemukan bahwa seluruh dua puluh satu hari telah ditandai oleh pergolakan hebat di alam semesta. Pemerintah-pemerintah dan penguasa-penguasa harus bekerja, orde-orde sorgawi dan orde-orde Iblis sedang berada dalam konflik karena ia berdoa. Ia mungkin memiliki gema dari konflik itu di dalam rohnya sendiri dan menemukan bahwa ia sedang berada dalam pertempuran mendaftarkan sesuatu di sorga, dan ia harus berjuang melaluinya; tetapi tentang melihat sesuatu atau menjadi cerdas dengan segala jenis kecerdasan alami, alam itu benar-benar mandul; dan namun hal-hal terkuat sedang terjadi. Kita tahu dari buku-bukunya bahwa seluruh rentang zaman telah disentuh, tepat sampai pada akhirnya, sampai pada kedatangan Tuhan, pada hari ketika Kerajaan diberikan kepada orang-orang kudus dari Yang Mahatinggi. Itu sedang diperjuangkan.
Kerohanian adalah untuk datang sampai ke belakang hal-hal yang terlihat, dan untuk berada di dalam hal-hal sorgawi yang besar yang Allah sedang kerjakan, dan mengenali bahwa ketika kita tidak dapat melihat apa-apa, sesuatu sedang terjadi. Lingkup sebenarnya dari pekerjaan jemaat tidak ada di bumi ini. Ini ada di alam yang mengatur bumi ini, di belakang apa yang sedang terjadi di sini. Dampak kita harus terdaftar pada kekuatan yang mengatur dunia ini. Kerohanian diuji bukan oleh berapa banyak yang dapat saudara hitung sebagai hasil kerja saudara di sini, tetapi oleh pendaftaran Takhta Tuhan atas kekuatan rohani, dan oleh nilai edukatif dari urusan Allah dengan umat-Nya sendiri.
Itu mungkin aneh, bahkan mungkin mistis bagi sebagian orang. Jangan khawatir jika saudara tidak bisa masuk ke dalamnya, tetapi ini dia; dan ini adalah hal yang penting, dan ciri kerohanian yang nyata. Mintalah Tuhan untuk menjelaskan hal itu kepada saudara, ketika saudara meminta Dia untuk mengajarkan kepada saudara apa kerohanian itu.
Efesus 4:10: “Ia yang telah turun, Ia juga yang telah naik jauh lebih tinggi dari pada semua langit, untuk memenuhkan segala sesuatu.” Satu-satunya komentar kita tentang hal itu untuk saat ini adalah bahwa kepenuhan berasal dari sorga. Langit selalu merupakan tipe universalitas. Saudara bahkan dapat menjauh dari laut, tetapi saudara tidak dapat menjauh dari langit. Langit akan mengikat saudara ke mana pun saudara pergi, dan langit yang menjadi semacam universalitas dan kepenuhan, mengatakan kepada kita melalui bagian ini bahwa, sejauh mana Ia naik tinggi untuk memenuhkan segala sesuatu, umat sorgawi ditakdirkan untuk menjadi ekspresi kepenuhan Kristus.
“Dipenuhi dengan semua kepenuhan Allah”; “Jemaat yang adalah Tubuh-Nya, yaitu kepenuhan Dia, yang memenuhi semua dan segala sesuatu.” Itu adalah pemikiran yang sangat dikenali, tetapi itu datang ke sini dalam perjalanan pertimbangan kita tentang apa itu kerohanian. Ini adalah mengakui bahwa kepenuhan itu bergantung pada keterkaitan kita dengan sorga, dan sejauh mana kita terikat oleh dunia ini, kita terbatas secara rohani.
Efesus 6:10-12: “Akhirnya, hendaklah kamu kuat di dalam Tuhan, di dalam kekuatan kuasa-Nya. Kenakanlah seluruh perlengkapan senjata Allah, supaya kamu dapat bertahan melawan tipu muslihat Iblis; karena perjuangan kita bukanlah melawan darah dan daging, tetapi melawan pemerintah-pemerintah, melawan penguasa-penguasa, melawan penghulu-penghulu dunia yang gelap ini, melawan roh-roh jahat di udara.”
Kerohanian adalah masalah memiliki milik kita di dalam Kristus, dan, untuk melakukan itu, kita harus menyingkirkan musuh dari wilayah itu. Kita tidak boleh mendapatkan mentalitas objektif tentang itu. Kita harus ingat bahwa wilayah ini yang, dengan kata lain, adalah Kristus dalam keagungan-Nya, kemuliaan rohani dan moral-Nya dan dalam segala-nya Dia itu bagi kita dari Allah, harus ditempati oleh-Nya dalam hal-hal itu yang sekarang diduduki oleh musuh. Lihatlah ke dalam hati kita sendiri. Dasar itu yang seharusnya ditempati oleh hidup Kristus ditempati oleh musuh dalam kebencian, dan maksud jahat, dan pemikiran jahat, dan perkataan jahat, dan seterusnya. Musuh harus disingkirkan, dan barangnya dibuang, dan dasar itu diduduki oleh Tuhan Yesus. Itu adalah mendapatkan Kristus. Itu merepresentasikan konflik dan penaklukan, dan itu berarti bahwa musuh akan menantang kita atas dasar itu dan itu tidak akan mudah. Tidak ada alasan untuk berjalan-jalan untuk menyingkirkan provokasi Iblis untuk berpikir jahat dan berbicara jahat dan hal-hal seperti itu. Ini bukan hanya bahwa hal-hal itu ada di sana secara alami: mereka dirangsang oleh musuh, sehingga bahkan ketika kita akan menunjukkan kasih, ada sesuatu yang bekerja yang merupakan tambahan bagi diri kita sendiri – sebuah kekuatan yang bukanlah kekuatan hanyalah dari sifat jahat kita, tetapi kekuatan musuh yang bekerja pada beberapa dasar di dalam kita. Itu berarti bahwa kita harus pergi keluar dari itu dan memiliki pertempuran nyata, dan berkata: Aku akan berjuang, sampai aku bisa menunjukkan kasih dan kesabaran dalam arah itu. Itu membuat saudara jauh dari ide-ide yang suram tentang sorga, dan menunjukkan bahwa kesorgawian adalah sesuatu di dalam batin, dan itu adalah masalah penaklukan oleh sebuah tantangan untuk setiap langkah dari wilayah itu, sampai kita menjadi serupa dengan gambaran Kristus, dan Kristus sepenuhnya terbentuk di dalam kita.
Sesuai dengan keinginan T. Austin-Sparks bahwa apa yang telah diterima secara bebas seharusnya diberikan secara bebas, karya tulisannya tidak memiliki hak cipta. Oleh karena itu, kami meminta jika Anda memilih untuk berbagi dengan orang lain, mohon Anda menghargai keinginannya dan memberikan semua ini secara bebas - tanpa d'ubah, tanpa biaya, bebas dari hak cipta dan dengan menyertakan pernyataan ini.