Signifikan dari Pribadi dan Pelayanan Rasul Petrus

oleh T. Austin-Sparks

Bab 2 – Transisi

Kita telah melihat bahwa Petrus, sebagai Rasul pertama dari dua belas Rasul, mewakili hubungan antara Israel terdahulu, yang meninggalkan Kerajaan Allah, dan Israel baru, yang mewarisi Kerajaan tersebut. Tuhan Yesus berkata kepada Israel lama, pada puncak dari dispensasi itu: “Kerajaan Allah akan diambil dari padamu dan akan diberikan kepada suatu bangsa yang akan menghasilkan buah Kerajaan itu” (Matius 21:43). Petrus mewakili transisi itu, dan dengan cara yang sangat nyata adalah hubungan di antara keduanya.

Mengalih kepada Surat Petrus yang pertama, kita telah mulai melihat sesuatu tentang apa Israel baru ini: kodratnya, karakternya, posisinya, fungsinya dan panggilannya. Semua ini dengan begitu jelas ditetapkan di dalam diri Petrus sendiri, baik mengenai sejarah pribadinya maupun pelayanannya. Kami tidak akan membahas kembali hal yang telah kami bahas, tetapi kami hanya akan meneruskan perkaranya dari titik terakhir.

Namun saya harus mengulangi dan menekankan kembali satu hal yang harus selalu diingat di dalam pikiran kita dalam perkara ini. Ini adalah bagaimana Petrus sendiri di dalam kehidupannya sendiri, di dalam keberadaannya, melalui pengalamannya dan sejarah rohaninya mewujudkan semua itu yang Yesus telah datang untuk memulai: Israel sorgawi dan rohani yang baru ini. Ini adalah hal yang telah sangat mengesankan saya, dan semakin berkesan ketika saya membaca apa yang dituliskan oleh Petrus. Hampir pada setiap titik di dalam suratnya, tidak hanya dalam ayat-ayatnya, tetapi juga di setiap klausanya, ada sesuatu dari apa yang Tuhan Yesus maksudkan melalui pengajaran-Nya dan pekerjaan-Nya, melalui kedatangan-Nya, sehubungan dengan Israel baru ini. Hal ini sangat mengesankan, dan saya ingin saudara selalu mengingat itu, karena, sementara ini sangat menarik untuk mengetahui bahwa Israel yang satu termasuk dalam masa dispensasi yang lalu dan Israel yang lain telah menggantikannya, hal yang penting adalah bahwa setiap orang yang termasuk dalam bangsa sorgawi yang baru ini, Israel milik Allah ini, harus mewujudkan kebenaran dari Israel tersebut, sebab itulah hal yang pertama dan mendasar yang dikatakan oleh Petrus. Apa yang Petrus lalui untuk menjadi ekspresi pribadi dari kenyataan dispensasi baru yang besar ini! Betapa beratnya penderitaan yang Tuhan tanggung dengan laki-laki itu agar ia dapat beralih dari alam pengajaran belaka – meskipun itu adalah pengajaran dari diri Tuhan sendiri – untuk menjadi pengajaran itu sendiri! Jadi itulah yang harus kita garis bawahi terlebih dahulu, dan ini adalah hal yang sangat berhubungan dengan kita. Saya pikir saudara akan melihat betapa nyatanya dan benarnya hal itu, baik dalam kasus Petrus maupun dalam kasus kita, saat kita melanjutkan.

Kita telah membaca ayat pertama dari Surat Petrus yang pertama dan memperhatikan awal dari perubahan yang menakjubkan ini, transisi ini, peralihan ini dari yang lama ke yang baru. Hal yang menakjubkan, tentu saja, yang mencakupi semuanya, meliputi semuanya, adalah perubahan dari yang fana ke yang rohani. Pada saat itulah bahwa Petrus, bersama dengan yang lainnya, mendapatkan pertempuran pertamanya. Jangan gagal untuk menyadari itu! Tepat di sanalah pertempuran ini dimulai dan harus dimenangkan sebelum ia, dan mereka, bisa melangkah lebih jauh.

Saudara lihat, sampai pada titik setelah Tuhan Yesus bangkit dari antara orang mati dan menampakkan diri kepada murid-murid selama empat puluh hari itu, datang dan pergi serta berbicara tentang hal-hal Kerajaan, pertanyaan mereka adalah: “Tuhan, maukah Engkau pada masa ini memulihkan kerajaan bagi Israel?” (Kisah Para Rasul 1:6). Gagasan Perjanjian Lama mereka tentang Mesias dan apa yang akan Ia lakukan masih ada di sana! Mereka masih berada di sana di dalam pengharapan mereka sendiri dan di dalam penafsiran mereka sendiri mengenai kerajaan tersebut, dan sungguh betapa besarnya perjuangan itu bagi mereka, dan tidak kurang perjuangan itu bagi saudara dan bagi saya, untuk melakukan transisi tersebut! Hal yang paling sulit bagi orang-orang percaya pada dispensasi ini sesungguhnya adalah untuk menerima dan menetap pada hal ini: bahwa segala sesuatunya pada saat ini adalah bersifat rohani dan bukan bersifat fana.

Di sinilah pertempurannya dimulai. Apa yang mereka harapkan? Apa yang mereka inginkan, harapkan? Hanya segalanya, sekali lagi, di alam yang fana. Kerajaan fana Israel, kuasa dunia duniawi – mungkin kuasa dunia – dengan bait suci, dan segala sesuatu lainnya yang berasal dari masa lalu. Tetapi semua itu telah berlalu. Semua itu sudah selesai, dan sekarang ada diperkenalkan sesuatu yang sepenuhnya rohani. Itu adalah salah satu dari kata-kata Petrus – “Rumah rohani … untuk mempersembahkan persembahan rohani” (1 Petrus 2:5). Kita membacanya, kita mengutipnya, kita menggunakannya di dalam ibadah kita, dan kita mengetahuinya, namun sebenarnya itu mewakili medan pertempuran di dalam hidup kita. Tuhan tidak sedang berurusan dengan kita, pertama-tama, atas dasar fana, dari hal-hal yang terlihat dan hal-hal yang dapat kita tangani. Ia menjauhkan semuanya itu dari alam kemampuan kita sendiri untuk menggenggam, untuk memiliki, untuk memegang, dan untuk memahami, dan menempatkannya di alam yang sama sekali lain.

Kehidupan rohani ini adalah kehidupan yang sangat sulit! Bukankah ini benar bahwa hal ini menguji kita setiap hari? Namun ini adalah hal yang mendasar dan inklusif mengenai transisi ini, dan hal menakjubkan yang telah terjadi pada laki-laki bernama Petrus ini, yang, mungkin lebih dari yang lainnya, mengejar kerajaan Allah yang fana ini. Sungguh, ia memiliki urusan besar dalam melepaskannya! Kita akan melihatnya seiring berjalannya waktu, tetapi di sini hal itu telah terjadi dan ia sekarang sepenuhnya sibuk dengan sisi rohani dari segala sesuatu di dalam Kerajaan itu.

Transisinya, kemudian, adalah dari yang fana ke yang rohani. Kita mencatat bahwa Petrus berkata: “Allah … telah melahirkan kita kembali oleh kebangkitan Yesus Kristus dari antara orang mati, kepada suatu hidup yang penuh pengharapan, untuk menerima suatu bagian yang tidak dapat binasa.” Suatu bagian! Pikirkanlah kembali kepada orang-orang kudus di Perjanjian Lama, dan seluruh pengharapan dan corak mental mereka tentang bagian mereka! Sebidang tanah untuk setiap suku di tanah perjanjian. Bagian mereka ada di bumi, berlimpah-limpah dengan susu dan madu, dan setiap manfaat dan berkat yang bersifat fana dan jasmani yang dapat diberikan oleh sorga, dan mereka berkata: ‘Semua itu akan datang kembali bersama dengan Mesias. Semua itu akan menjadi milik kita ketika Mesias datang. Itulah apa yang kami cari!’

Namun Petrus telah melalui sesuatu yang membuatnya berkata: “Untuk menerima suatu bagian yang tidak dapat binasa, yang tidak dapat cemar dan yang tidak dapat layu, yang tersimpan di sorga.” Bagian itu telah pergi dari bumi ini. Bagian itu ada di tempat lain, dan jika saudara membaca Surat ini, saudara tidak akan menemukan nada penyesalan sedikit pun di dalam diri Petrus. Tidak ada kesedihan mengenai hal ini. Ini bukanlah: ‘Kami telah kehilangan sesuatu.’ Oh, tidak! “Kamu bergembira karena sukacita yang mulia dan yang tidak terkatakan.” Begitulah nada Surat ini. Ini adalah tentang perolehan yang sorgawi, dan betapa unggulnya bagian yang tersimpan di sorga ini dibandingkan dengan segala yang dimiliki oleh Israel lama.

“Yaitu kamu, yang dipelihara dalam kekuatan Allah karena imanmu sementara kamu menantikan keselamatan yang telah tersedia untuk dinyatakan pada zaman akhir. Bergembiralah akan hal itu, sekalipun sekarang ini kamu seketika harus berdukacita oleh berbagai-bagai pencobaan. Maksud semuanya itu ialah untuk membuktikan kemurnian imanmu – yang jauh lebih tinggi nilainya dari pada emas yang fana, yang diuji kemurniannya dengan api – sehingga kamu memperoleh puji-pujian dan kemuliaan dan kehormatan pada hari Yesus Kristus menyatakan diri-Nya. Sekalipun kamu belum pernah melihat Dia, namun kamu mengasihi-Nya. Kamu percaya kepada Dia, sekalipun kamu sekarang tidak melihat-Nya. Kamu bergembira karena sukacita yang mulia dan yang tak terkatakan, karena kamu telah mencapai tujuan imanmu, yaitu keselamatan jiwamu. (1 Petrus 1:5-9).

Akhirnya, puncaknya, penyempurnaannya, adalah “keselamatan jiwamu.” Akhir tersebut dicapai melalui berbagai-bagai pencobaan, namun ini merupakan penjelasan dari pencobaannya, definisi mengapa pencobaan tersebut, dan sifat dari pencobaan tersebut – “keselamatan jiwamu.”

Apa yang ada di dalam pikiran Petrus? Apa yang ada di balik ini? Seperti yang telah kami katakan, di sepanjang Surat ini, di hampir setiap kalimat, ada beberapa referensi mengenai sesuatu di masa lalu, dispensasi lama, yang kini telah diambil alih. Itulah latar belakangnya.

Lihatlah pada Ibrani 4:12: “Sebab firman Allah hidup dan kuat dan lebih tajam dari pada pedang bermata dua mana pun; ia menusuk amat dalam sampai memisahkan jiwa dan roh …” Apakah saudara memperhatikan bahwa ayat itu dimulai dengan kata “sebab”? Ini merupakan gabungan dan kaitan dengan apa yang telah terjadi sebelumnya. Dan apa itu? “Sebab, andaikata Yosua telah membawa mereka masuk ke tempat perhentian, pasti Allah tidak akan berkata-kata kemudian tentang suatu hari lain. Jadi masih tersedia suatu hari perhentian, hari ketujuh, bagi umat Allah.” Dan itu mengingat kembali kepada apa? Padang gurun, dan tempat perhentian yang dimaksudkan dari negeri itu. Ini mengatakan: ‘Di padang gurun, seluruh sifat hal-hal adalah berbagai-bagai pencobaan.’ Apakah itu benar? Memang ada banyak sekali pencobaan di padang gurun, dan betapa banyaknya pencobaan itu! Mereka adalah pencobaan iman yang luar biasa setiap saat. Jika saudara melihat padang gurun itu, saudara akan memahami bahwa dari sisi fisiknya itu sendiri, padang gurun itu bisa jadi merupakan tempat dari berbagai-bagai pencobaan. Saya telah melintasinya beberapa kali melalui udara, dan telah melihat ke bawah dan berkata: ‘Ya ampun, empat puluh tahun di sana!’ Itu bisa mencobai saudara bahkan secara fisik, dan untuk dicobai dalam hubungannya dengan Allah di padang gurun yang gersang dan terpencil seperti itu selama empat puluh tahun adalah sesuatu yang luar biasa! Tapi apa yang sedang terjadi? Itu adalah pertempuran dengan jiwa mereka melalui pencobaan. Saudara tahu apa jiwa itu! Itu adalah pertempuran dengan pikiran mereka; pikiran mereka tentang Allah, pemikiran mereka, ide-ide mereka, alasan mereka, penilaian mereka, dan semua yang ada di dalam pikiran mereka. Itu adalah pertempuran dengan perasaan mereka, dan ada banyak dasar bagi perasaan untuk mendapatkan tempat yang sangat luas di sana! Itu adalah pertempuran dengan pilihan mereka: apa yang akan mereka pilih. Betapa benarnya itu adalah pertempuran jiwa; apakah jiwa mereka akan diselamatkan, yakni, dibebaskan, dibawa keluar dari semua ini, atau apakah melalui jiwa mereka, mereka akan dikalahkan dan hilang. Dan hal ini terbukti pada generasi itu – jiwa mereka hilang di padang gurun itu, dan tidak diselamatkan.

Petrus mengacu pada hal ini ketika ia mengatakan bahwa ‘tujuan imanmu, melalui berbagai-bagai pencobaan, adalah keselamatan jiwamu.’

Sekarang, saudara tidak perlu kembali kepada Petrus, atau ke Israel lama, atau ke padang gurun. Kembalilah ke sini, ke dalam diri saudara sendiri. Apakah ini tidak benar, teman-teman yang kekasih, bahwa seluruh medan pertempuran kehidupan rohani ada di sini di dalam pikiran kita, di dalam perasaan kita, dan di dalam pilihan-pilihan kita? Bukankah ini pertempuran di antara milik kita dan milik Allah? “Sebab rancangan-Ku bukanlah rancanganmu, dan jalanmu bukanlah jalan-Ku, demikianlah firman Tuhan” (Yesaya 55:8). Ada jarak yang sangat jauh di antara pikiran Allah dan pikiran kita! “Seperti tingginya langit dari bumi, demikianlah tingginya jalan-Ku dari jalanmu dan rancangan-Ku dari rancanganmu.” Ada dua kerajaan, kerajaan duniawi dan kerajaan sorgawi, dan secara alami kita termasuk di dalam kerajaan duniawi. Dan saya katakan bahwa di sisi ini adalah mentalitas kita – dan itu hanyalah kata lain untuk salah satu dari tiga aspek jiwa kita: mentalitas, alam pemikiran, alam penalaran, cara kita menilai hal-hal, cara kita menafsirkan hal-hal secara mental. Itu saja merupakan medan pertempuran melalui segala pencobaan. Masuklah ke dalam pencobaan, hadapilah, dan lihatlah pertempuran apa yang sedang saudara hadapi tentang bagaimana saudara memandangnya, bagaimana saudara menilainya, bagaimana saudara menjelaskannya! Pada akhirnya saudara hanya harus melemparkannya ke satu sisi dan berkata: ‘Jika aku bersandar pada pemahaman-ku sendiri, aku tersesat, sebab aku tidak bisa. Aku tidak memiliki pemahaman yang dapat aku sandarkan. Aku tersesat, tapi entah aku keluar dengan ketidakmampuan-ku sendiri untuk memahami jalan Allah dengan diriku pada saat ini, atau aku percaya kepada Allah. Aku memiliki iman di dalam Allah di mana aku tidak bisa paham.’ Apakah itu mudah? Apakah itu sebuah pertempuran? Saudara tahu itu adalah pertempuran jika saudara dihadapkan dengan berbagai-bagai pencobaan!

Hal yang sama juga terjadi pada perasaan kita ketika kita berada di dalam berbagai-bagai pencobaan. Bagaimana mereka dibangkitkan! Apa yang kita rasakan mengenai hal itu, tentang jalan-jalan Allah dan urusan-urusan Allah dengan kita, dan apa yang akan kita lakukan, bagaimana kita akan menggunakan kuasa pilihan kita dan kemauan kita jika hal itu dibiarkan bersama kita. Oh, kita akan menghentikan ini sejak awal, dan kemudian kita akan melakukan banyak hal lainnya selain hal ini. Itulah jiwa! Dan Petrus berkata di sini: ‘Akhir dari berbagai-bagai pencobaan adalah keselamatan jiwamu.’

Kita harus memahami hal ini, meskipun ini sangat sulit. Tapi saya mengatakan ini berdasarkan sedikit pengalaman – ini bukan hanya teori saja.

Jiwa telah menjadi pusat dari segala permasalahan sejak Adam menyerahkan jiwanya kepada Iblis. Di sepanjang kehidupan manusia dan sifat manusia, jiwa telah menjadi pusat segala permasalahan sejak awal, ketika Iblis melancarkan serangannya yang terfokus terhadap jiwa, penalaran, daya pikir, dan menarik Adam keluar di dalam pikirannya dan kepada keinginannya, perasaannya. ‘Ini baik. Ini akan baik bagimu.’ Dan kemudian, tentu saja, tindakannya, saat ia merebut jiwa Adam. Adam menyerahkan jiwanya ke dalam kuasa Iblis, dan jiwa telah berada di bawah kuasa itu sejak saat itu dan selalu berada di dalam umat manusia yang belum dilahirkan kembali. Di dalam orang percaya; umat manusia yang telah dilahirkan kembali, disiplin-nya dimulai di sini di dalam jiwa. Perubahannya dimulai di sini melalui berbagai-bagai pencobaan.

Jiwa hanyalah kepribadian kita. Itu adalah sebuah kata yang besar! Kepribadian – kepentingan pribadi … seribu ‘diri’ semuanya di dalam satu. Pikiran kita, perasaan kita, tindakan kita semuanya diatur, dikendalikan oleh sebuah prinsip di dalam kodrat kemanusiaan kita yaitu diri kita sendiri.

Sekarang lihatlah pada apa yang Petrus katakan! Apakah ini menunjukkan pertobatan besar di dalam kasus laki-laki ini? Yesus berkata kepadanya: “Jikalau engkau sudah insaf” (Lukas 22:32) – dan sungguh suatu pertobatan seorang murid yang telah menerima segala pengajaran, dan melihat segala pekerjaan Yesus, namun belum bertobat dalam pengertian yang sesungguhnya. Terjemahannya mengatakan: “Ketika engkau telah berpaling kembali,” tetapi itu adalah kata yang sama. Itu adalah pertobatan, dan sungguh suatu pertobatan yang luar biasa yang telah terjadi di dalam diri laki-laki ini. Sekarang ia berada di sisi yang lain, namun ia masih berada dalam pertempurannya dan memberitakan kepada orang-orang percaya bahwa inilah hakikatnya, arti dari berbagai-bagai pencobaan. Apa itu? Setiap pencobaan dalam beberapa cara menimbulkan kepribadian ini, ‘aku’ ini di dalam diri kita sendiri, dan ini memerlukan waktu yang lama bagi kita untuk mencapai titik di mana di dalam pencobaan, di bawah ujian, kita dapat benar-benar mengatakan: ‘Itu tidak masalah bagiku. Ini sama sekali bukanlah apa yang aku rasakan mengenai hal itu, melainkan apa yang Tuhan kehendaki.’ Itu adalah bertumbuh di dalam kasih karunia, sebagaimana yang akan kita lihat. ‘Ini sama sekali bukan apa yang aku pikirkan tentang hal ini. Tuhan mempunyai pikiran yang sama sekali berbeda dari pikiranku. Ini bukanlah apa yang akan aku lakukan atau aku kehendaki. Tuhan menghendaki sesuatu yang lain dalam pencobaan ini.’ Saya katakan bahwa ini membutuhkan waktu yang lama untuk sampai ke sana, tetapi, saudara lihat, itulah hakikat hal-hal, dan itulah apa yang dimaksudkan dengan keselamatan jiwa, sebab dalam setiap berbagai-bagai pencobaan, dalam beberapa cara, kepribadian ini bangkit. Ini adalah pertempuran lagi: ‘Bukan kehendak-ku, melainkan kehendak-Mu. Bukan jalan-ku, melainkan jalan-Mu. Bukan rancangan-ku, melainkan rancangan-Mu.’ Itulah pertempurannya di sepanjang waktu di dalam masa pencobaan apa pun.

Sekarang saudara lihat bahwa Petrus berkata bahwa ini adalah pekerjaan keselamatan yang terdalam dan amat sangat, yaitu keselamatan jiwa. Bagaimana ia mengatakan itu? “Hal-hal yang ingin diketahui oleh malaikat-malaikat” (ayat 12). Malaikat-malaikat bukanlah manusia, dan mereka tidak memahami apa itu keselamatan jiwa karena mereka bukanlah makhluk jiwa. Namun mereka mampu membedakan, sebagai makhluk rohani, bahwa ada sesuatu di sini yang mencakupi semua hal antara tindakan pertama penyerahan kepada Iblis itu dan tindakan terakhir keselamatan setiap jiwa manusia di dalam Kristus ini, bahwa jauh di dalam kodrat manusia ada sesuatu yang sedang terjadi. Mereka tidak dapat masuk ke dalamnya melalui pengalaman, namun ini adalah sesuatu yang sangat besar yang bahkan “ingin diketahui oleh malaikat-malaikat.” Ini adalah sesuatu yang melampaui mereka, sebab ini begitu dalam. Pekerjaan keselamatan yang terdalam dan amat sangat berkaitan dengan pemulihan jiwa secara menyeluruh dan akhir ini, dan penyelamatan kodrat manusia ini dan untuk kodrat manusia ini adalah pertempuran antara sorga dan neraka. Tidak ada keraguan tentang itu. Di situlah di mana segala pertempuran mengamuk: di sekitar jiwa kita.

Nah, itulah sebabnya Iblis menyerang jiwa Tuhan Yesus, dan Petrus telah memahami sesuatu tentang hal itu. Oh, ini tidaklah mungkin untuk mengatakan semuanya, tapi dengarkan:

Beberapa saat kemudian (di dalam pasal 5:8) Petrus berkata kepada orang-orang percaya ini: “Lawanmu, si Iblis, berjalan keliling sama seperti singa yang mengaum-aum dan mencari orang yang dapat ditelannya,” dan ia telah mendahului pernyataan itu dengan mengatakan: “Sadarlah dan berjaga-jagalah!” Petrus, dari mana kamu mempelajari itu? Dari mana kamu mendapatkan itu? Dengarkanlah suara yang datang dari jauh: “Simon, Simon, lihat, Iblis telah menuntut untuk menampi kamu seperti gandum.” Mengapa? Karena jiwa Petrus! ‘Tidak, aku tidak akan meninggalkan Engkau. Sekalipun semua orang meninggalkan Engkau, aku tidak akan melakukannya. Aku akan pergi bersama-Mu sampai mati.’ Ini merupakan penegasan dari kepribadian Petrus sendiri, kepercayaan dirinya sendiri, keyakinan dirinya sendiri, kemandiriannya. Tepat di hadapan luapan jiwa laki-laki itu Yesus berkata: “Simon, Simon, lihat, Iblis telah menuntut” … (secara harfiah itu berarti: ‘Iblis telah memperoleh kamu dengan menuntut’) … “untuk menampi kamu seperti gandum.” Dan maka Petrus berkata: “Sadarlah.” Ia telah mempelajari pelajarannya! ‘Sadarlah dan berjaga-jagalah … berhati-hatilah dengan kemandirian ini, kekuatan diri ini, ketegasan diri ini. Sadarlah. Jangan dapatkan ide-ide yang tinggi tentang dirimu sendiri dan tentang apa yang dapat kamu lakukan. Sadarlah, berjaga-jagalah!’ Dan ia hanya mengatakan – seperti yang bisa ia katakan dengan lebih banyak kata-kata – ‘Aku telah melalui ini dan aku mengatakan kepadamu sesuatu yang telah membawa kehancuran pada jiwaku. Iblis diizinkan untuk menampi aku seperti gandum karena kepribadian-ku, tetapi aku telah berhasil melewatinya. Namun kamu berjaga-jagalah terhadap segala jenis kekuatan kepribadian, kebangkitan, penegasan sifat manusia. Itu terjadi pada saat pencobaan, dalam berbagai-bagai pencobaan.’

Sekarang saya katakan bahwa pencobaan menjelaskan keselamatan, mendefinisikan keselamatan. Mengapa mereka demikian? Untuk apa pencobaan itu? Nah, di satu sisi, mereka memang memicu seluruh pertanyaan tentang apakah kita akan berdiri di atas dasar kita sendiri dan mengambil jalan kita sendiri, atau apakah kita akan melepaskan jiwa kita, menyangkal diri kita sendiri dan berdiri di atas dasar kehendak dan pikiran Tuhan.

Saudara lihat dari sini betapa hebatnya hal yang telah terjadi pada laki-laki ini! Sungguh suatu hal yang luar biasa yang telah dilakukan di dalam dirinya! Masih ada lebih banyak lagi yang bisa dilihat, tapi inilah yang ingin kami sampaikan, teman-teman yang kekasih, hanya ini saja: bahwa Petrus adalah Nomor Satu di Israel sorgawi yang baru. Dialah yang paling terkemuka di antara dua belas yang merupakan fondasi Kerajaan, yang adalah apa Israel baru itu. Ini bukanlah hal yang fana, melainkan hal yang rohani, dan kita selalu diuji oleh sifat rohani. Oh, andai saja kita bisa melepaskan diri kita sendiri dan melawan semua pertentangannya, melawan balik di dalam daging, menggunakan senjata duniawi, kita berpikir bahwa mungkin kita akan menjadi pemenang. Setidaknya kita akan mati di dalam usaha ini! Tetapi Tuhan berkata: ‘Tidak sedikit pun!’, dan Petrus berkata: ‘Kamu akan diperlakukan secara tidak adil. Reaksimu tidak boleh: Salah ganti salah, dan daging ganti daging. Tidak! Terimalah itu dengan sabar.’ Itu adalah sesuatu bagi sifat kemanusiaan kita, bukan? Ketika kita dianiaya secara menyeluruh, sifat manusia kita tidak akan menerimanya dengan sabar!

Semoga Tuhan memberi kita pengertian.